Travelանապարհորդություն դեպի լեռներ, պատսպարան միջնադարների շրջանում, խնդրագիր տատիկներին և պապիկներին և ընծաներ Գվադալուպանային: Կիսաանապատից մինչև անտառ ծաղիկները խառնվում են օտոմի ժողովրդի սինկրետիկիզմի մեջ, ովքեր պայքարում են իրենց ինքնությունը պահպանելու համար:
Տնական վառարանի հոտը օդ էր լցնում, երբ Դոնա Խոսեֆինան սեղանին դրեց նոպալե ափսե և լոբի: Համլետի վերևում Cerrito Parado- ի ուրվագիծը գծված էր լուսնի փայլով և մութ հորիզոնում երեւում էր կիսաանապատը: Թվում էր, թե Միջինամերիկյան նախաիսպանական քաղաքներում առօրյա կյանքից վերցված մի տեսարան է, որը կյանքի է կոչվել Քուերետարո նահանգի Տոլիման քաղաքում գտնվող Իգուերասի Օտոմի շրջանում, որտեղից սկսվելու էր տարեկան քառօրյա արշավը դեպի Cերո դել amամորանո:
Հաջորդ առավոտ, շատ վաղ, մեր ուղեբեռը տեղափոխող ավանակները պատրաստ էին, և մենք ճանապարհ ընկանք դեպի Մեսա դե Ռամիրես համայնք, որտեղ գտնվում է այն մատուռը, որը նախանձով պահպանում է ճանապարհորդությունը կատարող երկու Սուրբ խաչերից մեկը: Այս համայնքի ղեկավարն էր Դոն Գվադալուպե Լունան և նրա որդին ՝ Ֆելիքսը: Ըստ մարդաբան Աբել Պինա Պերուսկուայի, որը ութ տարի ուսումնասիրել է տարածաշրջանը, Սուրբ խաչի շուրջ սուրբ զբոսանքը և կրոնական գործունեությունը տարածաշրջանային համախմբման ձև է, քանի որ Հիգերասի շրջանը կազմող տասներկու համայնքների հոգևոր առաջնորդները նրանք ամեն տարի մասնակցում են:
Խաչը ղեկավարող դահլիճի նախագահությամբ արարողությունից հետո ուխտավորների շարքը սկսեց բարձրանալ չոր և ոլորուն ճանապարհներով: Նրանք իրենց ձեռքում են պահում անապատի ծաղիկների ընծաները, որոնք փաթաթված են մագուի տերևներով և ճանապարհորդության համար անհրաժեշտ կերակուրով ՝ չկորցնելով երաժիշտների սրինգներն ու հարվածային գործիքները:
«Հովտի» ծայրին հասնելուն պես, Maguey Manso համայնքի շարքը հայտնվեց վերևում և խաչերի և մայորդոմոսի միջև կարճ ներկայացումից հետո ուղին վերսկսվեց: Այդ ժամանակ խումբը բաղկացած էր շուրջ հարյուր մարդուց, ովքեր ցանկանում էին առաջարկել սարի գագաթին գտնվող մատուռի Աստվածածնին: Րոպեներ անց մենք հասնում ենք բաց մատուռ, որտեղ կատարվում է յոթ կանգառներից առաջինը, այնտեղ տեղադրվում են խաչերը մատուցվող զոհերի հետ, լուսավորվում է կոպալը և արտասանվում են չորս կարդինալ կետերը:
Theանապարհորդության ընթացքում Դագ Սիպրիանո Պերես Պերեսը, Մագու Մանսո համայնքի սպասավորը, ինձ ասաց, որ 1750 թվականին Պինալ դել amամորանոյում տեղի ունեցած ճակատամարտի ժամանակ իր նախահայրը իրեն վստահեց Աստծուն, ով պատասխանեց. «… Եթե ինձ պաշտես, ոչ մտահոգվեք, որ պատրաստվում եմ ձեզ փրկել »: Եվ այդպես էլ եղավ: Այդ ժամանակից ի վեր, սերնդեսերունդ, Դոն Սիպրիանոյի ընտանիքը ուխտագնացություն էր վարում. «... սա սեր է, պետք է համբերատար լինել ... իմ որդին ՝ Էլիգիոն, նա է, ով կմնա, երբ ես գնամ ...»:
Շրջապատը սկսում է փոխակերպվել, երբ մենք առաջ ենք շարժվում: Հիմա մենք քայլում ենք ցածր անտառային բուսականության կողքով և հանկարծ դոն Ալեխանդրոն կանգնեցնում է երկար քարավանը: Երեխաներն ու երիտասարդները, ովքեր առաջին անգամ են հաճախում, պետք է որոշ ճյուղեր կտրեն և առաջ գնան, որպեսզի ավլեն այն վայրը, որտեղ երկրորդ կանգառը կկատարվի: Տեղը մաքրելու ավարտին մտնում են ուխտավորները, ովքեր, կազմելով երկու տող, սկսում են պտտվել հակառակ ուղղություններով փոքրիկ քարե զոհասեղանի շուրջ: Վերջապես խաչերը տեղադրվում են միջատաքարի տակ: Կոպալի ծուխը խառնվում է աղոթքների տրտնջանքին, իսկ քրտինքը խառնվում է տղամարդկանց և կանանց հոսող արցունքներին: Չորս հողմին ուղղված աղոթքը ևս մեկ անգամ կատարվում է, և հուզական պահը գագաթնակետին է Սուրբ խաչերի առջև կոպալի վառմամբ: Ուտելու ժամանակն է, և յուրաքանչյուր ընտանիք խմբով հավաքվում է վայելելու ՝ լոբի, նոպալ և տորտիլա: Theանապարհը շարունակելուց կարճ ժամանակ անց բլուրների միջով զիգզագ կատարելով ՝ եղանակը ցուրտ է դառնում, ծառերը աճում են, իսկ եղնիկը հեռվում անցնում է:
Երբ ստվերները ձգվում են, մենք հասնում ենք մեկ այլ մատուռ, որը գտնվում է մեծ ճամբարի դիմաց, որտեղ մենք ճամբարել ենք: Ողջ գիշեր աղոթքներն ու սրինգի և դափնու ձայնը չեն հանգստանում: Արևածագից առաջ անձնակազմը ուղեբեռով ճանապարհին է: Սոճու-կաղնու անտառում խորը և անտառապատ կիրճով իջնելիս և մի փոքրիկ առվակի միջով անցնելիս ՝ զանգի ձայնը տարածվում էր հեռվում: Դոն Սիպրիանոն և Դոն Ալեխանդրոն կանգ են առնում, ուխտավորները տեղավորվում են հանգստանալու: Հեռվից նրանք ինձ զուսպ ազդանշան են տալիս, և ես հետևում եմ նրանց: Դրանք բուսականության միջի արահետ են մտնում և անհայտանում են իմ հայացքից, որպեսզի նորից հայտնվեն հսկայական ժայռի տակ: Դոն Ալեխանդրոն մի քանի մոմ վառեց և ծաղիկներ դրեց: Արարողության ավարտին, որին մասնակցում էր ընդամենը չորս մարդ, նա ասաց ինձ. «Մենք գալիս ենք առաջարկելու այսպես կոչված տատիկ-պապիկներին ... եթե ինչ-որ մեկը հիվանդ է, նրանց հարցնում են, իսկ հետո հիվանդը վեր է կենում ...»:
Չիչիմեկո-Jonոնասը, որը բնակեցված էր տարածաշրջանում, խառնվել էին «տատիկ-պապիկներին» XVII դարում իսպանացիներին իրենց ճանապարհորդության ժամանակ իսպանացիներին ուղեկցող Otomi խմբերի հետ, այդ պատճառով էլ նրանք համարվում են ներկայիս վերաբնակիչների նախնիները:
Մի բլուրից հետո հաջորդում էր մյուսը, մյուսը: Երբ նա շրջում էր ճանապարհի բազմաթիվ կորերից մեկը, մի տղա, որը ծնկաչոք ծառի մեջ էր ծռվել, սկսեց հաշվել ուխտավորներին մինչև հասավ 199 թվականը, որը նա գրանցեց ծառի վրա: «Այս վայրում մարդկանց միշտ ասում են», - ասաց նա ինձ, «... միշտ էլ արվել է ...»:
Արև մայր մտնելուց առաջ զանգը կրկին հնչեց: Եվս մեկ անգամ երիտասարդները առաջ եկան ավլելու այն վայրը, որտեղ մենք ճամբարային կլինեինք: Երբ տեղ հասա, ինձ ներկայացրին հսկայական ժայռոտ ապաստարան, որի խոռոչը 15 մետր բարձր էր 40 մետր լայնությամբ, որը նայում էր դեպի հյուսիս ՝ դեպի Տիեռա Բլանկա, Գուանախուատո: Ֆոնի վրա, ժայռի երեսին վերևում, հազիվ տեսանելի էին Գվադալուպե կույսի և Խուան Դիեգոյի պատկերները, իսկ դրանից դուրս, նույնիսկ ավելի քիչ ընկալելի, Երեք իմաստուն մարդիկ:
Անտառապատ լեռան երկայնքով ձգվող արահետով ուխտավորները ծնկների վրա առաջ էին գնում, դանդաղ ու ցավոտ քարե տեղանքի պատճառով: Խաչերը դրվեցին պատկերների տակ և կատարվեցին սովորութային աղոթքները: Արձագանքը ցնցեց ինձ, երբ մոմերն ու բուխարիները վառեցին պատերը, և արձագանքը պատասխանեց աղոթքներին:
Հաջորդ առավոտ, լեռան հյուսիսից եկող ցրտից մի փոքր թմրած, մենք վերադարձանք արահետով ՝ գտնելու ծանր գագաթը, որը բարձրանում է գագաթ: Հյուսիսային կողմում մի մեծ ժայռի վրա տեղադրված քարերից պատրաստված փոքրիկ մատուռ սպասում էր Սուրբ խաչերին, որոնք դրված էին մոնոլիտի վրա մարմնավորված Գվադալուպեի մեկ այլ Կույսի պատկերի տակ: Ֆելիքսն ու Դոն Սիպրիանոն սկսեցին արարողությունը: Ոստիկաններն անմիջապես լցրեցին փոքրիկ պարիսպը, և բոլոր առաջարկները ի պահ հանձնվեցին իրենց նպատակակետին: Օտոմիի և իսպաներենի խառնուրդով նա շնորհակալություն հայտնեց իրեն ապահով ժամանելու համար, և աղոթքները հոսում էին արցունքների հետ միասին: Շնորհակալություն, մեղքերը սպառվեցին, բերքի համար ջրի խնդրանքները տրվեցին:
Վերադարձը բացակայում էր: Բույսերը կտրում էին անտառից `կիսաանապատում առաջարկելու համար, իսկ սարից իջնելու սկզբում անձրևի կաթիլները սկսեցին թափվել` անձրև, որն անհրաժեշտ էր ամիսներ շարունակ: Ըստ ամենայնի, լեռան տատիկն ու պապիկը ուրախ էին, որ իրենց առաջարկեցին:
