Սուրբ Christmasնունդը նշվում էր շուտ: Ֆրեյ Պեդրո դե Գանտեն պատմում է 1528 թվականին, նվաճումից միայն յոթ տարի անց:
Եվ դա այն է, որ նրանց աստվածների հանդեպ նրանց ամբողջ երկրպագությունը երգում և պարում էր նրանց առջև ... և, քանի որ ես տեսա սա, և որ նրանց բոլոր երգերը նվիրված էին իրենց աստվածներին, ես ստեղծեցի շատ հանդիսավոր մետրեր, երբ Աստված մարդացավ ՝ ազատելու մարդկային տոհմը և ինչպես նա ծնվեց Մարիամ Աստվածածնից ՝ մնալով անարատ և անարատ ... և հետո, երբ Easterատիկը մոտեցավ, ես հնդիկներին բերեցի ողջ տարածաշրջանից և մի բակում, որը լի էր պոռթկմամբ, նրանք երգում էին Naննդյան նույն գիշերը. Այսօր ծնվեց Քավիչը աշխարհի.
Այս կոմպոզիցիան կարելի է համարել որպես առաջին Սուրբ inննդյան երգը Մեքսիկայում: Դրա ծագումը գալիս է 15-րդ դարի Իսպանիայից: Սկզբում նրանք ունեին սրբապիղծ և հաճախ սիրող բնավորություն: Մինչդեռ Նոր Իսպանիայում նրանք միշտ կրոնական բովանդակություն ունեին և հատուկ նվիրված էին Սուրբ Christmasննդյան տոներին: «Այսօր լույս աշխարհ եկավ Աշխարհի Քավիչը» ստեղծագործությունից հետո կային նաև այլ հեղինակներ ՝ հոգևորականներ և աշխարհիկ մարդիկ, ովքեր ստեղծեցին շատ սիրված Սուրբ ննդյան երգեր:
ԻՆՉ ԵՍ ԴԻՏՈՒՄ ԵՄ, ՈՐՈՆՔ ՈՒՆՈՒՄ / ԻՆՉՊԵՍ
ԱՅՍՕՐ ՎԻԴԵՈ ԻՄ «ՆԵՐԿԱՅԱ'ՎԱ'Ը» ՍԻՐԵԼԻ Է / Արդեն զգեստավորված է
ՄԵՐ ՄԱՍԻ / / ՄԵ D ԱՌԱՔԵԼ ՄԵ
ԱՔՍ-ԴԵՎԻԼ / ԱՅՍՏԵ ԵՆ ԱՅՍ ՀՆԴՈՆԵՐ /
SANTA ALEGRÍA- ի Ամբողջական / ԿԱՆԳՆԵ ITՐԵՔ դրանով
ՔՈ «ՊԱԳՐԸ» / ԵՎ ՔՈ «ՄԱԳՐԵ» ՄԱՐÍԱITHՈՎ /:
ՀԻՇԱՏԱԿԻ ՀԵUԻՆԱԿ, XVI ԴԱՐ:
Կային նաև իսպանացի բանաստեղծներ, որոնց աշխատանքը կատարվել է Մեքսիկայում, ինչպիսիք են Ֆերնան Գոնսալես դե Էսլավան և Պեդրո Տրեխոն: Վերջինս գրել է ճշմարիտ աստվածաբանական տրակտատներ, որոնց բովանդակությունը կասկածի տակ է դրել Սուրբ ինկվիզիցիան: Արդեն տասնյոթերորդ դարում Sor Juana Ines de la Cruz- ը մեզ թողեց Սուրբ ննդյան երգեր:
1541 թ.-ին Ֆրեյ Տորիբիո դե Մոտոլինիան գրեց իր հուշերը, որտեղ նա պատմեց, որ Տլաքսալայում Սուրբ ննդյան տոների առթիվ, բնիկները զարդարում էին եկեղեցիները ծաղիկներով և խոտաբույսերով, ցեխ փռում հատակին, նրանց մուտքը պարում և երգում, և յուրաքանչյուրն իր հետ տանում էր ծաղկեփնջեր: ձեռքին Ներքնասրահներում խարույկներ էին վառվում, իսկ տանիքների վրա `ջահեր էին այրվում, մարդիկ երգում էին և թմբուկ էին նվագում և հնչում էին զանգերը:
Բոլորը լսում էին զանգվածը, նրանք, ովքեր տաճարի ներսում չէին տեղավորվում, մնում էին ատրիումներում, բայց, միևնույն ժամանակ, ծնկի էին գալիս և խաչակնքվում: Աստվածհայտնության օրվա համար նրանք հեռվից բերեցին աստղը ՝ քաշելով մի լար: Կույսի և մանկան Աստծո պատկերի առջև նրանք առաջարկեցին մոմեր և խունկ, աղավնիներ և լորեր, որոնք հավաքել էին այդ առիթով: 16-րդ դարի երրորդ տասնամյակում Ֆրեյ Անդրես դե Օլմոսը ստեղծեց «Ավտո դե լա Ադորացիոն դե լոս Ռեյես Մագոս» -ը, որն անկասկած կրոնական դրաման է, որը Մոտոլինիան վերանայում է ՝ ասելով. Եւ մի քանի տարի նրանք ներկայացնում էին առաջարկի ավտոմեքենան:
Կանդելարիան նույնպես նշվեց: Այս տոնակատարության ընթացքում երթերի ժամանակ օգտագործված մոմերը վերցվում էին օրհնելու և պահվում `առաջարկել հիվանդությունների և բնական աղետների կապակցությամբ:
Այդպիսին էին քրիստոնեացման առաջին օրերին Տիրոջ tivityննդյան տոները, որոնք Հուիցիլոպոչտլին արդեն մոռացվել էին: Ավետարանչների խելացիությունը ՝ օգտագործելով բնիկ միջոցներ ՝ ծաղիկներ, ընծաներ, երգեր, երաժշտություն և պարեր հանդիսավոր կերպով նշելու համար, հնարավորություն էր տվել արագորեն ընդունել նոր կրոնը, որը ներկայացվեց ծեսերով նրանք ծանոթ էին նորադարձներին:
Motolinía– ի ակնարկներում կան տարրեր, որոնք շարունակում են թվագրվել մեքսիկական Christmasննդյան տոներին. Երգերը, լույսերը և հնարավոր է, որ «Auto de la Adoración de los Reyes Magos» - ը այն է, ինչը հետագայում առաջացրեց պաստորելաները: Մնացածները, որոնք այսօր կազմում են տարեվերջի տոնակատարությունները, աստիճանաբար ներառվեցին, մինչև նրանք ունեցան տոնական մեքսիկական հատկանիշներ:
