Ի՞նչ է հրաշքը, ի՞նչ է հավատը և ինչպե՞ս է այն դրսեւորվում, ի՞նչ դեր ունի դավանանքը մեքսիկացիների առօրյա կյանքում: Ի՞նչ են հավատալիքները և ինչպե՞ս են դրանք կորել ժամանակակից հասարակության մեջ: Սրանք անփոխարինելի հարցեր են տրված հրաշքներին նվիրված վավերագրական ֆիլմում:
Մեքսիկացիներից և ազգային արվեստի գիտակներից շատերը քաջ ծանոթ են նվիրատվության առաջարկներին ՝ անկախ նրանից, որ դրանք տանը կան որպես դեկորատիվ տարրեր, կամ էլ որ տեսել են դրանք եկեղեցիներում և հնաոճ իրերի խանութներում: Այնուամենայնիվ, քիչ է հայտնի դրա ծագման, ավանդույթի հարստության և հեղինակների մասին:
Ի՞նչ է հրաշքը, ի՞նչ է հավատը և ինչպե՞ս է այն դրսեւորվում, ի՞նչ դեր ունի դավանանքը մեքսիկացիների առօրյա կյանքում: Ի՞նչ են հավատալիքները և ինչպե՞ս են դրանք կորել ժամանակակից հասարակության մեջ: Սրանք անփոխարինելի հարցեր են տրված հրաշքներին նվիրված վավերագրական ֆիլմում:
Exvoto անունը գալիս է լատիներենից ՝ ex, de և votum, խոստում, և դրանով նշանակվում է Աստծուն, կույսին կամ սրբերին առաջարկվող առարկան ՝ ստացված խոստման կամ բարեհաճության համապատասխանության համաձայն. այսպիսով, նվիրատվությունները զոհասեղաններն են ՝ որպես երախտագիտություն հրաշագործ իրադարձությունների համար: Երբ դոնորը աղոթում է կույսին կամ իր նախընտրած սրբին ՝ փնտրելով աստվածային պաշտպանություն, եթե խնդիրը լուծվի, ի երախտագիտություն նա մի փոքրիկ նկար է պատրաստում, որտեղ պատկերում է անեկդոտը:
Դրա ծագումը սկիզբ է առել Վերածննդի դարաշրջանից, երբ ավանդույթն էր նկարել սրբերին նվիրված սրբություններին ՝ շնորհների և հրաշքների համար, բայց միայն 16-րդ դարում էր, որ Իսպանիայի ավետարանչների կողմից Մարիանոյի պաշտամունքի միջոցով քվերակության առաջարկները հասան Մեքսիկա: Հավանաբար, առաջին ընտրողական աշխատանքները բերվել են զինվորների կողմից, բայց շատ շուտով դրանք սկսեցին մշակվել այս հողերում:
ԷԿVՈՏ, հավատի արտահայտություն
Քաղցր առաջարկը նշանակում է հանրային երախտագիտություն Աստծո հանդեպ, ժողովրդական մշակույթի և արվեստի արտացոլում ՝ ի լրումն իր կարևոր արժեքի ՝ որպես պատմական փաստաթուղթ. կրոնական, պատմական և մշակութային տարրերի իրենց յուրահատուկ համաժամությունը նրանց դարձրել է մեքսիկականության շատ ներկայացուցչական կտոր:
Կրոնը մեր ժողովրդի մեջ էական և խորապես կարևոր տարր է, և նվիրատվության առաջարկը դրա դրսեւորումներից մեկն է, այդ պատճառով էլ վաճառող նկարիչ Ալֆրեդո Վիլչիսը պատուհան է դեպի երկրի կրոնական կյանքը, որովհետև թեև նվիրատվությունը գեղարվեստական ձև է: ոչնչացման, փրկվել և նորացվել է Վիլչիսի աշխատանքում, ով աշխատում և ապրում է Մեխիկոյում:
Այս ստեղծողը «Անհայտ Մեքսիկայի արկածը» սերիալում Once TV- ի համար պատրաստված վավերագրական ֆիլմի ելակետն ու հիմնարար կմախքն է: Նրա աշխատանքի ինքնատիպությունը, ինչպես նաև նախկին Voto- ի մեծ հնարավորությունները `որպես պատմություններ պատմելու և մեքսիկական կրոնական կյանքը պատկերելու միջոց, ստիպեցին մեզ անմիջապես ճանաչել թեման Միլագրոս Կոնսեդիդոսի համար:
Ալֆրեդո Վիլչիսը բացառիկ նկարիչ է, որը կոչումով նախնյաց ավանդույթի ավանդապահ է, միևնույն ժամանակ ՝ որպես իր ժամանակի 20-րդ դարի պատմաբան և մատենագիր: Նա մեզ առջև բացեց իր տան և իր արվեստանոցի դռները և ի սկզբանե մեծ նվիրվածությամբ աջակցեց նախագծին: Նա ասում է մեզ. «Ես վաճառող եմ և 20 տարի շարունակ զոհասեղան եմ նկարում: Հենց արվեստի սիրո կամ Աստծո ճակատագրի համար է, որ ես սիրում էի կենտրոնացնել իմ կյանքը դեպի մարդկանց զգացմունքները և այն ձևավորել այս ավանդույթի և այս սովորույթի միջոցով, որը ես զգում եմ, որ կորչում է »:
Գաղափարների և առաջարկների մասին
Րագրի սկզբում մենք ունեինք մի հիմնական գաղափար, հայեցակարգ, թե ինչ ենք ուզում, բայց ճանապարհին գտնելով սցենար: Մենք գիտեինք Վիլչիսին և գիտեինք, որ դա պատուհան կլինի այդ երկրում նվիրվածությունն ու ժողովրդական դավանանքը պատկերելու համար, բայց դոնորները պակասում էին, այսինքն ՝ մարդիկ, ովքեր նկարիչներից մեկին խնդրում են հրաշք փորձ պատմել ցինկի թերթիկի վրա ՝ շնորհակալություն հայտնելով իր նախընտրության սուրբ ստացած շնորհը: Այսպիսով, մենք համբերատարորեն ձեռնամուխ եղանք այս հերոսներից յուրաքանչյուրի որոնմանը, որը գտել էինք ճանապարհին:
Նրանցից մեկը 60-ամյա Խոսե Լոպեսն էր, ում ոտքը բացակայում է: Նա զոհասեղան խնդրեց, քանի որ մի ձեռքի վրա ուռուցք ուներ, որն անհետացավ Juուկիլայի կույսին շատ աղոթելուց հետո, որը նա հրաշք համարեց: Իր հերթին, Գուստավո Խիմենեսը ՝ El puma- ն, խնդրեց Վիլչիսից զոհասեղան ՝ 1985-ի երկրաշարժի ժամանակ հրաշալի պահ գրանցելու համար, երբ նա ապրում էր Խուարեսի բազմաբնակարանում: Նա հավատում է, որ Աստված թույլ տվեց, որ նա ապրի ՝ մարդկանց փրկելու համար, և Սուրբ Հուդա Թադեոսը օգնեց նրան ուժ հաղորդել մի փլատակներ այնտեղից, որտեղ նա կարող էր կենդանի պահել հարևանի մորը:
Բացի այդ, ցլամարտիկ Դավիթ Սիլվետին Վիլչիսից զոհասեղան էր խնդրել ՝ Գվադալուպայի կույսին շնորհակալություն հայտնելու համար: Բոլոր բժշկական ախտորոշումները ցույց էին տալիս, որ նա այլևս չի պայքարի, բայց նա հրաշքով վերականգնվեց ծնկի խնդրից և հաղթական վերադարձավ խաղադաշտ: Վավերագրական ֆիլմում հայտնվում է Սիլվետիի հետ վերջին հարցազրույցը մահից առաջ:
ԱՅԼ ԲԱՐՁՐԱԳՈՒՅՆՆԵՐ
Վկայությունների թվում է Էդիդ Յանգը, ով փորձել է ինքնասպան լինել իր ալկոհոլիզմի պատճառով և հրաշքով ձախողվել է: Նա շնորհակալություն է հայտնում Juquila Virgin- ին կենդանի և ալկոհոլից մաքուր լինելու համար, մինչդեռ Խավիեր Սանչեսը ՝ նրա ամուսինը, ով իրեն ճանաչում էր AA- ում, նույնպես շնորհակալություն է հայտնում այս կույսին կենտրոնանալու համար, որ այժմ նրանք սիրում են միմյանց, ապրում են միասին և առանց թմրանյութերի:
Այս հերոսների պատմություններից յուրաքանչյուրի միջև կա մի շարք հարցազրույցներ հետազոտողների և մասնագետների հետ, ովքեր իրենց կարծիքն են հայտնում մեքսիկական ժողովրդի կրոնի, նվիրատվությունների, հրաշքների, հավատքի և ժողովրդական հավատալիքների մասին: Որոշ ցուցիչներից են հետազոտող Ֆեդերիկո Սերանոն; Խորխե Դյուրանդը ՝ ընտրական առաջարկների մասնագետ; Մոնսինյոր Շուլենբուրգը, 30 տարի Գվադալուպի բազիլիկի վանահայր, ներկայումս թոշակառու. Մոնսինյոր Մոնրին, ասաց Բազիլիկայի ներկայիս վանահայրը. Տեր Ֆրանցիսկո Քսավիեր Կառլոսը և սրբազան Խոսե դե Խեսուս Ագիլարը, ի միջի այլոց:
Վավերագրական ֆիլմի վերջն այն է, տեսնել, թե որտեղ և ինչպես են ավարտվում հայցվող խորանները: Շատերին տեղափոխում են իրենց համապատասխան սրբավայրեր: Փաստավավերագրական ֆիլմի այս վերջին գլխում մենք տեսնում ենք Մեքսիկայի գլխավոր սրբավայրերը, ինչպիսին է Պլատերոսը, Zacatecas- ում; Սան Խուան դե լոս Լագոս, Խալիսկոյում; Juquila, Oaxaca- ում; Chalma- ն և Los Remedios- ը, ինչպես Մեքսիկայի նահանգում, այնպես էլ, իհարկե, Գվադալուպի բազիլիկում, DF- ում:
