Կա նաև մեկ այլ ավելի անմիջական տարածք ՝ մեր սոցիալական և կենցաղային տարածքը, որը մենք ապրում ենք առանց դրա վրա անդրադառնալու, բայց որը առկա է բոլոր ժամանակներում և ամեն ինչի շուրջ:
Կա նաև մեկ այլ ավելի անմիջական տարածք ՝ մեր սոցիալական և կենցաղային տարածքը, որը մենք ապրում ենք առանց դրա վրա անդրադառնալու, բայց որը առկա է բոլոր ժամանակներում և ամեն ինչի շուրջ:
Ամեն օր մենք մեր տանից կամ տաճարներից դիտում ենք տարածության այս տարբեր մակարդակները, որոնք կազմում են մեր սրբազան լանդշաֆտը: Այս տեսլականը սկսվում է նրանից, որ տիեզերքը մարդ է և բնություն, մեկը չի կարող գոյություն ունենալ առանց մյուսի. Օրինակ ՝ Oani Báa- ն (Մոնթե Ալբան) մարդկային արտադրանք է, որն իր ուրվագծերով հետևում էր բնության թելադրանքներին: Մենք կարող ենք դիտել Մեծ Պլազայի շուրջը, հորիզոնում, բարձր լեռները, որոնք օրինակ են ծառայել յուրաքանչյուր տաճարի կառուցման համար, որոնց սահմանը պարտադրվում էր միայն նրանց լեռնաշղթաների բնական բարձունքներով: Այսպիսով, մեր առօրյա լեզվով մենք որպես մշտական հղում ունենք այդ լեռների պատկերը, որոնք բնություն են և ներկայացնում են մայր երկիրը:
Տաճար կամ նույնիսկ սեփական քաղաք կառուցելիս մենք յուրացնում ենք այդ բնույթի մի փոքր տարածք և փոփոխում այն, այդ պատճառով մենք պետք է թույլտվություն խնդրենք աստվածներից, քանի որ յուրաքանչյուր միջավայր պաշտպանված է աստծո կողմից: Եկեք դիտենք, օրինակ, թե ինչպես հեռավորության վրա, մեր բլուրներում, կայծակն ու կայծակը փայլում են փոթորիկների ժամանակ, և հենց այնտեղ է ապրում կայծակի աստվածը, ջրի աստվածը ՝ Կոկիջոն; նա ամենուր է և բոլոր ժամանակներում, այդ պատճառով էլ նա ամենաշատն է գնահատվում, առաջարկվում և ամենից վախենում է: Նույն կերպ, այլ աստվածներ ստեղծել են կամ միայն բնակվում են մեր լանդշաֆտի տարբեր միջավայրեր, ինչպիսիք են գետերը, առվակները, հովիտները, լեռնաշղթաները, քարանձավները, ձորերը, աստղերի տանիքը և անդրաշխարհը:
Միայն քահանաները գիտեն, թե երբ և ինչ ձևով կհայտնվեն աստվածները. Միայն նրանք, քանի որ իմաստուն են և լիովին մարդկային չեն, նրանք ունեն նաև աստվածային մի բան, այդ իսկ պատճառով նրանք կարող են մոտենալ դրանց, և ապա մենք նշում ենք առաջիկա ճանապարհը: Այդ պատճառով քահանաները գիտեն, թե որոնք են սուրբ տեղերը, որ ծառում, ծովածոցում կամ գետում են առաջացել մեր ժողովուրդը. միայն նրանք, ովքեր ունեն մեծ իմաստություն, քանի որ նրանց ընտրել են աստվածները ՝ շարունակելու պատմել մեր պատմությունները:
Մեր առօրյա կյանքը ղեկավարվում է նաև լանդշաֆտի շատ մասերի առկայությամբ, որտեղ միջամտում են մարդիկ. Մեր աշխատանքով մենք փոխում ենք ձորերի տեսքը, կամ վերափոխում ենք մի բլուր ՝ այնտեղ ապրելու համար, ինչպես Մոնթե Ալբանը, որը նախկինում բնական բլուր էր, իսկ ավելի ուշ ՝ մեր նախնիների կողմից ձևափոխված, աստվածների հետ ավելի անմիջականորեն հաղորդակցվելու վայր: Նույն կերպ, մենք փոխում ենք հողը, մեր մշակած դաշտերը մեկ այլ կազմաձև են տալիս բլուրներին, քանի որ մենք ստիպված ենք տեռասներ կառուցել, որպեսզի անձրևից հողը չլվանա, բայց դա լավ է, քանի որ դրանք օգտագործվում են եգիպտացորենի սերմերը ցանելու համար: եկեք բոլորս ուտենք: Այնուհետև կա եգիպտացորենի աստվածուհի ՝ Պիտաո Կոզոբին, որը հաղորդակցվում է մյուս աստվածների հետ և որը մեզ թույլ է տալիս փոփոխել բլրի և հովտի բնույթը, քանի դեռ դա աշխատում է և սնունդ է արտադրում, արտադրում է մեր եգիպտացորենը, մեր ապրուստը: ,
Տեռասների և բլուրների, ձորերի, քարանձավների, կիրճերի և գետերի արանքում կան շատ այլ տարրեր, որոնք կյանք են տալիս մեր բնապատկերին. Դրանք բույսերն ու կենդանիներն են: Մենք նրանց գիտենք, որովհետև դրանք օգտագործում ենք գոյատևելու համար, մենք հավաքում ենք պտուղներն ու սերմերը և որսում ենք տարբեր կենդանիների, ինչպիսիք են եղնիկը, նապաստակը, բեյդը կամ կակոմիքստլը, թռչունները և opossums, ինչպես նաև որոշ թրթռանքներ: միայն անհրաժեշտները, քանի որ մենք չպետք է վատնենք այն, ինչ մեզ տալիս է բնությունը, մեր աստվածները շատ կվրդովվեն, եթե չարաշահենք: Յուրաքանչյուր խաղից մենք օգտվում ենք ամեն ինչից ՝ զարդերի և հագուստի կաշվից, ոսկորներից և եղջյուրներից գործիքներ պատրաստելու համար, միս ՝ ուտելու համար, ճարպ ՝ ջահեր պատրաստելու համար, ոչինչ չի վատնում:
Վայրի բույսերի մեջ մենք ունենք մեծ քանակությամբ մրգերի, սերմերի, տերևների և ցողունների բազմազանություն, որոնք մենք ի վերջո հավաքում ենք ՝ ամբողջացնելու համար մեր աճեցրած տորտիլաները, լոբիները, դդմիկներն ու չիլին: Այլ բույսերը շատ կարևոր են, քանի որ դրանք թույլ են տալիս վերականգնել առողջությունը բժշկի օգնությամբ: Կան կոտրվածքների, այտուցների, ջերմության, ցավերի, բշտիկների, բծերի, օդի, աչքերի, վատ բախտի բույսեր, հիվանդության բոլոր այն ախտանիշները, որոնք կարելի է ունենալ որպես նպատակակետ ՝ վարակիչ ճանապարհով կամ այն պատճառով, որ մեզ չի սիրում մեկը, ով չի սիրում մեզ:
Այսպիսով, մենք, մանկուց, սովորում ենք իմանալ մեր բնապատկերը, որը միաժամանակ սուրբ է և ֆունկցիոնալ: որ դա լավ է, բայց որ կարող է վատ լինել, եթե մենք հարձակվենք դրա վրա, եթե ոչ, ինչպե՞ս բացատրենք տեղի ունեցած ջրհեղեղները, երկրաշարժերը, հրդեհները և այլ դժբախտությունները:
Հիմա եկեք խոսենք մեր առօրյա լանդշաֆտի մասին, կենցաղային, որը հենց մենք օգտագործում ենք ամեն օր ապրելու համար: Այստեղ դուք կախված եք ձեր տնից, ձեր թաղամասից և ձեր քաղաքից; Երեք մակարդակներն ինքնին պաշտպանված են աստվածների կողմից, ինչը թույլ է տալիս մեզ օգտագործել և գոյակցել հասարակական և մասնավոր տարածքներում: Դրանք կառուցելու համար մարդը չպետք է կորցնի ներդաշնակությունը բնության, գույների և ձևերի հետ, այդ պատճառով նյութեր են որոնվում նույն տեղից, և մեկը թույլտվություն է խնդրում բլրից, որ հանի նրա քարերը, սալերը, որոնք ընդերքի մաս են կազմում: Եթե համաձայն եք, դա է. Եթե մենք բավականաչափ առաջարկ ենք կատարել, բլուրը սիրով կտա դրանք մեզ, այլապես կարող է ցույց տալ իր զայրույթը, կարող է սպանել մի քանի ...
Տան մակարդակը մշակվում է պարզ նյութերով; Կառուցված են խճճված պատերով և ծղոտե տանիքներով մեկ կամ երկու տնակներ: Շատ աղքատ բաջարեկոյի միայն պատերը են կանգնեցնում, որոնք խաղողի ձողիկներ են ցեխաջրերով, որպեսզի կանխեն օդը և ցուրտը, խճճված երկրի հատակով, իսկ երբեմն էլ կրաքարի ծածկված: Խրճիթները շրջապատում են մեծ ներքնազգեստները, որտեղ մեծ գործունեություն է ծավալվում ՝ սկսած բերքը դասավորելուց, կենդանիներին խնամելուց, գործիքները պատրաստելուց: Այս ներքնասրահներն ավարտվում են այնտեղ, որտեղ սկսվում է հողամասը, որն օգտագործվում է միայն տնկելու համար: Այս տարածքներից յուրաքանչյուրը առօրյա գոյատևման համակարգի լրացում է:
Հարևանության մակարդակը հաշվի է առնում ավելի շատ մարդիկ, մի քանի ընտանիքներ, որոնք երբեմն ազգակցական կապ ունեն: Հարևանությունը տների և հողակտորների ամբողջություն է, որոնք կազմակերպվում են մի վայրում, որտեղ բոլորը միմյանց ճանաչում են և միասին աշխատում: շատերն ամուսնանում են և գիտելիքներ կիսում գյուղատնտեսական համակարգերի, բույսեր հավաքելու գաղտնիքների, ջրի հայտնաբերման վայրերի և բոլորին ծառայող նյութերի մասին:
Քաղաքի մակարդակում մեր լանդշաֆտը առաջին հերթին ցույց է տալիս ուժը, գերակայությունը, որն ունեն otապոտեկները այլ ժողովուրդների նկատմամբ. Ահա թե ինչու Մոնտե Ալբանը մեծ, պլանավորված և մոնումենտալ քաղաք է, որտեղ մենք կիսում ենք նրանց, ովքեր մեզ այցելում են հրապարակների և քաղաքի սիրտը ՝ Մեծ Կենտրոնական պլազան, շրջապատված տաճարներով և պալատներով, կրոնի և մթնոլորտի միջով: պատմության
Սցենարը, որը մենք ընկալում ենք Մեծ Պլազայից, անպարտելի քաղաք է, որի նպատակն է կառավարել Օաքսական շրջանի ժողովուրդների ճակատագրերը: Մենք նվաճողների մրցավազք ենք, այդ պատճառով մենք մեր ուժը պարտադրում ենք քաղաքներին, աստվածները ընտրել են մեզ դա անել: անհրաժեշտության դեպքում մենք գնում ենք ռազմի դաշտեր կամ գնդակ ենք խաղում և նվաճում մեր հակառակորդների ՝ մեզ տուրք տալու իրավունքը:
Այդ պատճառով շենքերում նկատվում են մեր նվաճումների տարբեր տեսարաններ, որոնք իրականացվել են անհիշելի ժամանակներից. Otապոտեկները միշտ գրում են մեր պատմությունը, քանի որ մենք ընկալում ենք, որ մեր ապագան շատ երկար է լինելու, և որ անհրաժեշտ է պատկերներ թողնել, որպեսզի մեր հետնորդները իմանան իրենց մեծության ակունքները, ուստի նորմալ է ներկայացնել մեր գերիներին, մեր նվաճած ժողովուրդներին, Նվաճումներ իրականացրած մեր ղեկավարներին, բոլորը մշտապես հսկվում էին մեր աստվածների կողմից, որոնց մենք ամեն օր պետք է առաջարկենք ներդաշնակություն պահպանել իրենց պատկերների հետ:
Այսպիսով, մեր առօրյա լանդշաֆտը ներկայացնում է ամենասուրբ արժեքները, բայց նաև արտացոլում է կյանքի և մահվան երկակիությունը, լույսն ու խավարը, բարին և չարը, մարդկայինն ու աստվածայինը: Մենք ճանաչում ենք այս արժեքները մեր աստվածների մեջ, ովքեր նրանք են, ովքեր մեզ ուժ են տալիս գոյատևել խավարից, փոթորիկներից, երկրաշարժերից, մութ օրերից և նույնիսկ մահից:
Այդ պատճառով մենք մեր երեխաներին սովորեցնում ենք սուրբ լանդշաֆտի բոլոր գաղտնիքները. Նրանք դեռ շատ փոքր տարիքից պետք է իմանան հովտի, լեռան, գետերի, ջրվեժների, ճանապարհների, քաղաքի, թաղամասի և տան գաղտնիքները: Նրանք նաև պետք է առաջարկեն մեր աստվածներին և, ինչպես բոլորը, կատարեն անձնական զոհաբերության ծեսեր ՝ նրանց երջանիկ պահելու համար, այնպես որ մենք որոշակի արարողությունների ընթացքում կծկենք մեր քիթը և ականջները, որպեսզի մեր արյունը կերակրի երկիրն ու աստվածներին: Մենք նաև կտրում ենք ազնիվ մասերը, որպեսզի մեր արյունը պարարտացնի բնությունը և հավաստիացնի մեզ շատ երեխաների, որոնք անհրաժեշտ են մեր ցեղը պահպանելու համար: Բայց նրանք, ովքեր ամենից շատ գիտեն լանդշաֆտի և մեր աստվածներին երջանիկ պահելու մասին, անկասկած մեր ուսուցիչներն են ՝ քահանաները. նրանք շլացնում են մեզ իրենց խորաթափանցությամբ և պարզությամբ: Նրանք մեզ ասում են, եթե մենք պետք է ավելին տանք դաշտին, որպեսզի բերքի ժամանակը սահուն գա: նրանք գիտեն անձրևի գաղտնիքները, կանխատեսում են երկրաշարժեր, պատերազմներ և սով: Նրանք մեր կյանքի գլխավոր հերոսներն են, և նրանք են, ովքեր օգնում են քաղաքաբնակներին պահպանել կապը մեր աստվածների հետ, այդ պատճառով մենք նրանց շատ բարձր հարգանքով, հարգանքով և հիացմունքով ենք վերաբերվում: Առանց դրանց մեր կյանքը շատ կարճ կլիներ, քանի որ մենք չէինք իմանա ուր ուղղել մեր ճակատագրերը, մենք ոչինչ չէինք իմանա մեր լանդշաֆտի կամ մեր ապագայի մասին:
Աղբյուրը ՝No 3 Monte Albán and the Zapotecs պատմության անցուղիներ / 2000 թվականի հոկտեմբեր
