Այս պարտադրող բարդույթն առաջին հերթին առանձնանում է իր հսկայական չափսերով:
XVI դարի վերջին սկսված ՝ այն պահպանում է այդ դարի կրոնական ճարտարապետությանը բնորոշ ռազմական ամրության բնույթը. Այդ մասին տեղյակ էր Օախակա քաղաքի վերջին իսպանացի եպիսկոպոս Անտոնիո Բերգոսան, երբ նա այնտեղ բնակություն հաստատեց ՝ դիմակայելու Խոսե Մարիա Մորելոսի զորքերի առաջխաղացմանը ՝ Անկախության պատերազմի ընթացքում: Անգլիական կրոնական Թոմաս Գեյջը, գաղութային ժամանակաշրջանի ամենաարժեքավոր մատենագիրներից մեկը, կարողացավ տեսնել աշխատանքների ավարտը 1620-ական թվականներին ՝ նշելով, որ դրա պատերի հաստությունը թույլ է տալիս եզների կողմից նկարված սայլը շրջանառվել դրանց միջով և ընդգծեց Օախակայի Դոմինիկացիների հսկայական տնտեսական հզորությունը: Արդեն մեր օրերում սուր դիտորդ, անգլո-ամերիկացի հեղինակ Օլիվեր Սաքսը, վերջերս լույս տեսած թերթում հավաքելով իր տպավորությունները 2000 թվականին Օախակա կատարած ճանապարհորդությունից, նշում է մի նման բան. «Դա հսկայական, շլացնող տաճար է… առանց թիզ դա ոսկե չէ: Այս եկեղեցին արտադրում է իշխանության և հարստության որոշակի զգացողություն, օկուպանտի »: Դրանից հետո նա ինքն իրեն, որպես ժամանակակից մարդ, հարցնում է մետաղադրամի այն կողմում. «Հետաքրքիր է ՝ այդ ամբողջ ոսկին ինչքա՞ն են ձեռք բերել հանքերում ստրուկները»: Վերջապես, Պարկերը կանգ են առնում այն արվեստի, թերևս, ամենասովորական գաղութային գործը Օախակա քաղաքում. Հայտնի պոլիկրոմային տոհմածառը, որը սվաղով է քանդակված պահոցի ներքևի մասում, որն աջակցում է այս եկեղեցու երգչախմբին: Սաքսը ասում է. «Առաստաղի վրա նկարված է մի հսկա ոսկե ծառ, որի ճյուղերից կախված են ազնվականները ինչպես դատարանի, այնպես էլ եկեղեցական. Եկեղեցին և Պետությունը խառնվել են, որպես մեկ տերություն»:
Տաճարի ներսը ունի մեկ նավակ, գրեթե յոթանասուն մետր երկարությամբ, երկու կողմերից էլ ՝ կողային մատուռներով, և այնտեղ կա կցված մատուռը ՝ «Ռոզարի» -ը: Վերջինիս և գլխավոր նավակի ոսկե խորանը գաղութային տեսք ունի, բայց կատարվել է 20-րդ դարի կեսերին 19-րդ դարում ֆրանսիական Viollet-le-Duc- ի առաջարկած վերականգնման գաղափարներից հետո: Ինչ վերաբերում է նախկին միաբանությանը, ապա ամենանշանավորը այնտեղ տեղակայված թանգարանն է, որը թանկ է գնահատում Օախակա նահանգի otապոտեկ և Միքսթեկ մշակույթների մեծ գործերը: Հիմնականում զարմանալի է Ալֆոնսո Կասոյի կողմից 1932 թ.-ին հնագիտական քաղաքի գերեզմանի 7-րդ դամբարանում այսօր հայտնի Մոնտե Ալբան (նախկին Teutlitepec) գտած արժեքավոր գտածոն, որը բաղկացած է հոյակապ մշակված ոսկե կտորներից, ինչպես նաև ռոք բյուրեղյա զարդերից և նուրբ փորագրված ալաբաստր և նուրբ փորագրված ոսկորային ռելիեֆներ, գումարած նեֆրիտե և փիրուզագույն ուլունքներ: Հատկանշական է թանգարանի կավե քանդակների հավաքածուն, ինչպիսին է Escrib de Cuilapan- ը, բնապաշտական բնույթ, և շատ յուրահատուկ ձևով մարդածին ուռուցիկներն ու ճարմանդները (երբեմն առատորեն զարդարված), բոլորը `չմոռանալով պոլիկրոմ կերամիկան:
Նախկին կուսանոցը, չնայած թվագրվել է տասնյոթերորդ դարում, բայց կարծես թե ավելի վաղ ժամանակաշրջան է ՝ իր հնագույն լուծումների շնորհիվ, ինչպես կարելի է տեսնել բակի միջանցքներում ՝ միջնադարյան հիշողություններով, որոնք թերևս ամենատպավորիչն են ֆրայստերի նախկին նստավայրի համար: որ նրանք պահպանում են գրեթե իրենց նախնական տեսքը: Հատկանշական է նաև սանդուղքը, որը միմյանց է կապում փակոցի երկու մակարդակները:
Շենքի մնացած մասը միջամտվեց իննսունականներին `վերոհիշյալ ճարտարապետ Լեդուկի գաղափարներից ելնելով, շենքի բացակայող մասերը փոխարինելու համար, կարծես, ամենահարմար գաղութային ոճն էր: Ամփոփելով, մենք չենք կարող չնշել Սանտո Դոմինգոյի համալիրը `վանքը և տաճարը, նախորդող մեծ բաց տարածությունը, որն այսօր գործնականում դատարկ է մնում:
