Լա Լեյբոր քաղաքի Գուանախուատո քաղաքի բնակիչներն ավելի քան 170 տարի յուրօրինակ կերպով նշում էին Սան Միգել Արկանջելը; հնչում են պատերազմական նվագախմբերը, հեծելազորը բռնկվում է, իսկ հրեշտակները նարգիզ ծաղիկներ են նետում ... Գործը դառնում է երկնքի երկարացում:
Իմ տեսակետից, պատերազմները հաճելի կամ լավ միջոց չեն, նույնիսկ բեղմնավոր չեն, նրանք միշտ հիասթափություն են թողնում: Բայց ի՞նչ կլիներ, եթե պատերազմում խառնեինք հավատը, երկրպագությունը և զինվորականությունը: Միասին այս տարրերը մեզ պատերազմ կտային աստվածային երանգներով, որը նման էր խաչակրաց արշավանքների կամ Կրիստերոյի պատերազմի: այնուամենայնիվ, այն, ինչի հետ ես այստեղ պետք է գործ ունենամ, մի ճակատամարտ է, որի մեջ խառնվում են մեսիականությունը, մաքրագործումը և անհատների նորացումը:
Մեղքի և առաքինության միջոցով վեհացման այս առճակատումը տեղի է ունենում մի քաղաքում, որը գտնվում է Ռիո դե լա Լախայի ափին, որի բնակիչները հավատում են, որ քնած լինելը կարծես թե մեռած լինի, քանի որ իմաստը կորցնում է: կենդանի լինել, և քանի որ երազները հոգու կյանք են, որոնք արագորեն տեղափոխվում են այլ վայրեր: Այս քաղաքը կոչվում է Լա Լեյբոր և պատկանում է Գուանախուատո նահանգի Սան Ֆելիպե համայնքին: Այնտեղ պատրաստվում է շատ հատուկ արհեստ, այրված կավ:
Մարդիկ այդ երկրից, ովքեր ստիպված են եղել գնալ հեռու ապրելու, ավելի լավ բախտ փնտրելով, մյուսները, ովքեր արտագաղթել են իրենց ընտանիքը պահելու համար, և շատերը, ովքեր տեղից չեն, ուխտագնացություն են կատարում հնդիկների մատուռում, որը գտնվում է Սեպտեմբերի 28-ին, 29-ին և 30-ին Սեն Միգել Արկանջելին երկրպագելու Լա Լեյբոր քաղաքի գլխավոր հրապարակը Հարկ է նշել, որ Սան Ֆելիպեի Պատմության Ընկերության վաստակավոր անդամները մեկնաբանում են, որ այս փառատոնն առաջիններից մեկն է, որ հիմնադրվել է քաղաքապետարանում, և այսօր այն ավելի քան 170 տարեկան է: Միայն երկու անգամ է այն կասեցվել, քանի որ պատկերը տեղափոխվել է քաղաքապետարանի նստավայր, բայց հետո այն վերադարձվել է և ավանդույթը շարունակվել է: Այս արարքը դեռ շարունակում է ապրել իր բնակիչների հիշողության մեջ, քանի որ նրանցից մեկը ինձ համար գնահատեց հետևյալը. «Նրան դա դուր եկավ, չնայած նրանք ուզում էին այն տանել Սան Ֆելիպե, բայց չէին կարող: Ես ասում եմ նրան, որ իրեն դուր է եկել այստեղ, և նա չի ուզում գնալ »:
Մեծ երեկույթը սկսվում է 28-ին; Առևտրային կրպակների, կարնիտաների, հավի և խորոված ուտողների միջև, մեխանիկական և տոնավաճառի խաղերի միջև մթնոլորտը լցվում է մարտական երաժշտությամբ, որովհետև չորս կարդինալ կետերից լսվում են հարվածային գործիքների դղրդյունն ու շեփորների հնչյունը: Señor San Miguel- ի պատերազմական խմբերը; նրա անդամներն իրենց ժամանումը կազմավորում են շարքերով ՝ ըստ իրենց աստիճանի կամ հիերարխիայի: Այս խմբերը գալիս են Dolores Hidalgo- ից, San Miguel Allende- ից, Monterrey- ից, Mexico City- ից և այլուր: Հայտնվում է նաև այս հրեշտակային էակի հեծելազորը, որին ուղեկցում են նրա թագուհին և թագավորը, ինչպես նաև ուխտագնացություն Սան Լուիսից, որի անդամները ժամանում են հեծանիվներով:
Այս օրը մարտական նվագախմբերը կատարում են մի արարողություն, որը հայտնի է որպես «հանդիպում», որը սկսվում է մատուռի պահակախմբի արձակած հրթիռի որոտից ՝ ազդարարելով պատերազմական նվագախմբի գալուստը: Տեղի նվագախումբը պատրաստվում է և սպասում է հրամանատարի հրամանին ՝ գնալ դիմավորելու այցելող նվագախմբին: Երբ միմյանց դեմ են կանգնում, հրամանատարները վարում են հետևյալ երկխոսությունը.
«Ո՞ւր են գնում այս բոլոր մարդիկ»:
–Եկանք թաքնված գանձ փնտրելու:
- Այլևս մի փնտրեք, այդ գանձը այստեղ է:
Այս արարողությունը հրեշտակների հանդիպման նմանություն է, քանի որ պետք է հիշել, որ խմբերը հրեշտակապետ Միքայել են և նրանց գործառույթն է պաշտպանել իրենց ավագի կերպարը և օգնել դիմակայելու ցանկացած չարիքին, որը տեղի է ունենում Երկրի վրա, իր նման: , որը դա անում է ինչպես վերևում, այնպես էլ երկրի հարթության վրա. Ավելին, այս առճակատումը թույլ է տալիս մեզ պարզել, արդյոք այդ այցելուները լավ հրեշտակներ են և ոչ միայն ընկած հրեշտակների հերթական հնարքը, ովքեր փորձում են գրավել ավարը:
Երբ վերջապես ցույց տրվի, որ այցելուները Սուրբ Միքայել հրեշտակապետի տանտերերի մի մասն են, նրանց առաջնորդում են դեպի մատուռ, որտեղ գտնվում է մեծ գանձը պահող սնդուկը: Երբ դրա մեջ են, նրանք կանգ են առնում զոհասեղանի առջև, և երբ հայտնվում են իրենց կապիտանի առջև, այդ փայլուն գանձը նվագախմբի անդամներին տալիս է իրենց հավատքի զգացումը ՝ ցույց տալով նրանց, որ իրենց ուժերը անօգուտ չեն վատնվել:
Ուխտագնացությունները լուռ դուրս են գալիս և թողնում իրենց սրբավայրերը փայտից և ապակուց, որոնք ներսում պարունակում են սրբի պատկեր: Երկրային այս հրեշտակների հետ Լեյբորն օծվում է որպես դրախտի մաս:
Պատերազմական խմբերը և հեծելազորը միակը չէ, որ գիտի, որ այնտեղ գանձ կա: Նրանք դա գիտեն նույն կերպ, այն մարդկանց անսահմանությունը, ովքեր հավաքվում են այդ վայրում հարգանքի տուրք մատուցելու «Գերիտոյին» (ինչպես նրանք անվանում են նաև Սան Միգել Արքանգել), լինելով փոքրամասնություն, նա, ով առիթ է գտնում այցելել ընտանիք, գլխավոր հրապարակում իրենց վրանները կամ իմպրովիզացված պլաստմասե հովանոցներ, մինչդեռ ոմանք նախընտրում են Սեոր Սան Միգելի հարևանությունը և տեղակայվել ատրիումում ՝ գիշերը երկնային պահոցի տակ անցկացնելու համար: Նման կերպով, այս բոլոր անհատները, գումարած այն մարդիկ, ովքեր դեռ պետք է հասնեն իրենց հավատքով, այդ երկնքի կտորը ոտք դնելով ձեռք են բերում հետիոտն հրեշտակների որակ, որոնք ցրված են Երկրի երեսին ՝ իրենց այցով տալով իրենց հավատի նմուշը: և նրա նվիրվածությունը և այդ պատկերի մեջ որոնելով մեղքերով կորցրած առաքինության նորացումը:
Նրանք, ովքեր ստացել են այս թևավոր էակի աջակցությունը կամ ցանկանում են վերադառնալ հոգևոր հանգստության աղբյուր, ծնկաչոք բարձրանում են զոհասեղանը փոքրիկ ավազե ճանապարհով, բայց քանի որ հրեշտակներն իրենց հավասար են տեսնում, նրանք օգնում են կրճատել բեռը ՝ տեղադրելով ստվարաթուղթ կամ վերմակներ շրջագայության ընթացքում; մյուս կողմից, կան ընկած հրեշտակներ, ովքեր մերժում են բոլոր օգնությունները և զղջում են և մարում են փրկագնում ՝ ցույց տալով իրենց քերած ու արյունահոսող ծնկները ՝ որպես հիշեցում անկման մասին:
Գիշերը պատկերը տեղափոխվում է հարակից եկեղեցի, որը կառուցվում է: Դահլիճը պահելու համար զուգահեռ շարքերով շարված են մարտական նվագախմբերի կատարմամբ պատարագ, որը շարված է զուգահեռ գծերում, իսկ եկեղեցուց դուրս հեծելազորը կանգնած է: Հետագայում Հրեշտակապետը ներդրվում է հեծելազորի գեներալի կողմից, որին ուղեկցում են թագավորն ու թագուհին: Պատարագելուց հետո կապիտանը վերադառնում է իր ծագման վայրը: Ողջ գիշեր նրա հետիոտնային հյուրընկալողները գովերգում են, իսկ մատուռից դուրս նվագում են պատերազմական խմբերը:
29-րդ երեկույթը սկսվում է լուսադեմին, երբ լուսադեմին թաղված հրթիռի պայթյունի արդյունքում ցնցվում է քաղաքի երկիրը, որը նրանք անվանում են «տեսախցիկ», և ինչ-որ տեղից շեփորը արթնացնում է հրեշտակներին ՝ հայտարարելով. նոր օրը Նվիրյալները գնում են մատուռ ՝ «Güerito» - ին երգելու Las Mañanitas- ը: Կեսօրին պատերազմական բոլոր խմբերը հնչում են և խոնարհվում եկեղեցու առջև ՝ սպասելով նավապետի հեռանալուն: Երբ նա հեռացավ, բոլոր նվագախմբերը հետևեցին նրան, շատ մարդիկ միացան նրանց ՝ որպես հետիոտն, և ի վերջո նրանց միացավ հեծելազորը: Նրանք քայլում են խաղադաշտի շուրջը և շարժվում դեպի մատուռի հետևի աջ մասում գտնվող ֆուտբոլի խաղադաշտ:
Արդեն կորտում սանձազերծված է մարտական հնչյունների և դրոշների գույների խելագարությունը. դաշտը լցված է մեծ թվով հրեշտակներով, որոնք նրան հոյակապ ազդեցություն են թողնում, քանի որ պատերազմական խմբերի շարքերը և նրանց հետիոտնը ծածկում են ամբողջ էսպլանադան: Նրանք քայլում և աստղ են պատրաստում, այնպես են նեխվում, որ կառուցում են երկու համակենտրոն շրջանակներ ՝ կենտրոն ունենալով ծածկված հարթակ, որի սեղանի վրա պատկերված է Սուրբ Միքայել հրեշտակապետի պատկերը, որին ուղեկցում են ծնողները, ովքեր ուրախությամբ են դիտում իրադարձությունը: Հետիոտնը ճանապարհ անցնելուց հետո հեծելազորը ներս է մտնում շեփոր նվագելով, նրանք հերթով շրջվում են և շրջապատում դաշտի պարագիծը:
Քահանաները պատարագ են մատուցում ամպամած օրվա մի փոքր լույսով, որը երբեք չի ձախողվում այս ամսաթվին:
Հեծելազորը վերջին շրջանի շուրջը շրջում է: Հրեշտակները նարգիզ ծաղիկներ են նետում նրանց մեջ, քանի որ քանի որ նրանք աստվածային էակներ չեն կարող ունենալ ավելի լավ զենք, քան լույսի կայծերը, որով ամբողջովին մաքրելու են իրենց կրած մեղքերի խարամները: Խմբերը լռության դադարով ազդարարում են «վազքի» ավարտը:
Ռազմական երաժշտությունը վերադառնում է, ինչպես նավապետը մատուռ, և այնտեղ երեկույթն ավարտվում է: Շատերն ու նվագախմբերը վերադառնում են իրենց տները, բայց մինչ նրանք կգնան երկնային զորքերի միակ իշխանին հրաժեշտ տալու, նրանք երգում են նրա օրհներգը և հեռանում ՝ հուսալով, որ նորոգվել են հրեշտակապետ Սան Միգելի կրակի սրով:
Վերը նշվածը կրկնվում է սեպտեմբերի 30-ին: Պետք է նշել, որ տոնին, երբ պատարագը երկար չի տևում, կատարվում է ներկայացում, որը հիշատակում է Սուրբ Միքայել հրեշտակապետի և նրա բանակի առաջին ճակատամարտը Լյուցիֆերի գումարտակների դեմ: Ներկայացումը ցույց է տալիս, որ նույնիսկ պատերազմական խմբերի խնամքով ընկած հրեշտակները ներթափանցում են այս երկինք, որը հայտնի է որպես գողեր, քանի որ նրանք թագավորին և թագուհուն թալանում են ավանակի պարանոցից կախված գանձը, այդ թագավորները ոչ մեկը ոչ ավելի, ոչ պակաս, քան Սուրբ Հովսեփն ու Կույս Մարիամը, և այդ ոսկե գանձը մանուկ Հիսուսն է ՝ նախքան նրա ծնվելը: Ավազակները հագուստով վազում են շրջանակներից մեկի միջով, իսկ հետեւակի հրեշտակները զենքերը ուղղում են լրտեսների դեմ: Գողերը ելք են փնտրում, որը չեն կարողանում գտնել, քանի որ նրանց շրջապատում են Հրեշտակապետ Սան Միգելի բանակները, որոնք նրանց առաջնորդում են բեմից: Վերջում գողերը մահանում են, և մեծ գանձը վերականգնվում է:
Փառատոնը, ինչպես տեսանք, շատ հետաքրքիր առանձնահատկություններ ունի, որոնք տարբերվում են մյուսներից, քանի որ այստեղ երկնքի և Երկրի միություն գոյություն չունի, Աշխատանքն ինքնին դառնում է երկնքի ընդլայնում, բացի իր էության մեջ ալքիմիական բույր տալուց: շատ առանձնահատուկ, քանի որ այն ձեռք է բերում շարունակական փոխակերպումներ և պարունակում է մի գաղտնիք, որը ես փորձել եմ պարզել այս հոդվածում, քանի որ փայտե և ապակու հուշարձանները պահում են ճշմարիտ փիլիսոփայի քարի մեջ ՝ լույսի իսկական վերականգնողը հրեշտակապետի տեսքով, ճիշտ այնպես, ինչպես նրանց պահապանները հավատում են, որ մահանալիս նրանք հույս ունեն մաս կազմել երկնային բանակին ՝ իրենց սրբի պատկերով և նմանությամբ: Ամեն ինչ սկսվում է այն նախադրյալից, որ եթե մենք ստեղծվել ենք Աստծո պատկերով և եթե աստվածները ստեղծվել են մարդկանց պատկերով և նմանությամբ, ապա ինչու չբեղմնավորել մեր սեփական պատկերը: Ի վերջո ... ով է նման Աստծուն:
ԵԹԵ ԳՆԵՔ ԱՇԽԱՏԵԼ
Եթե գալիս եք Սան Միգել դե Ալյենդե քաղաքից, անցեք թիվ դաշնային մայրուղին: 51-ով դեպի Դոլորես Իդալգո, գնացեք նույն ճանապարհով մինչև La Quemada- ի հետ շեղումը, թեքվեք աջ և կժամանեք La Labour: Եթե դուք մեկնում եք Գուանախուատո քաղաքից ոչ. 110-ը Դոլորես Իդալգոյում անջատվում է դեպի մայրուղի թիվ: 51, շրջվեք դեպի La Quemada և հետագայում կգտնեք La Labour:
