Alwaysամանակը միշտ կապվել է զանգերի հետ: Հիշու՞մ եք այն ժամացույցները, որոնք նշում էին խաղերի կամ ուտեստների ժամանակը առօրյա կյանքում ՝ սկսած մի քանի տասնամյակ առաջ: Այսպիսով զանգերը դարձան քաղաքացիական կյանքի մի մաս ՝ պահպանելով, եթե ոչ նրանց կրոնական սիմվոլիկան, գոնե ժամանակի նշանների դերը:
Campanana լատիներեն բառը միշտ եղել է այն բանը, որն օգտագործվել է այն օբյեկտի անվանակոչման համար, որի հետ մենք այսօր այն կապում ենք: Tintinábulum- ը onomatopoeic բառ է, որն օգտագործվել է Հռոմեական կայսրության ժամանակներում, որն ակնարկում էր այն հնչյունը, որը հնչում էին զանգերը զանգի ժամանակ: 6-րդ դարից սկսած մի փաստաթղթում առաջին անգամ օգտագործվել է զանգ զանգը: Այն վայրերից մեկը, որտեղ այդ գործիքները սկսեցին պարբերաբար օգտագործվել, Իտալիայի մարզն էր, որը կոչվում էր Կամպանիա, որտեղից հնարավոր է որ անունը վերցված լիներ դրանք նույնացնելու համար: Համենայն դեպս, զանգերը ծառայում են որպես «ազդանշան» ՝ որպես տաճարի կյանքի ցուցիչներ, հավաքույթների ժամերն ու սուրբ գործառույթների բնույթը նշող ՝ որպես Աստծո ձայնի խորհրդանիշ:
Ellsանգերը հարվածային գործիքներ են, որոնք ամբողջ մարդկության համար խորհրդանշական գործառույթ են կատարում: Timeամանակը չափելուց բացի, նրա ձայնը հնչում է համընդհանուր լեզվով, բոլորի համար հասկանալի, հնչյուններով, որոնք արձագանքում են բացարձակ մաքրությամբ, զգացմունքների հավերժական արտահայտությամբ: Ինչ-որ պահի, մենք բոլորս սպասում էինք «զանգին», որը ազդարարելու էր մենամարտի ավարտը… և նույնիսկ «ընդմիջումը»: Timesամանակակից ժամանակներում նույնիսկ էլեկտրոնային ժամացույցներն ու սինթեզատորները ընդօրինակում են մեծ հնչյունների կծկումը: Անկախ նրանից, թե որ կրոնից են եկեղեցիները, որտեղ նրանք իրենց ձայնն են բարձրացնում, զանգերը խաղաղության անհերքելի ուղերձ են բերում ամբողջ մարդկության համար: Ըստ 18-րդ դարի ֆլամանդական լեգենդի ՝ զանգերը ունեն բազմաթիվ գործառույթներ. «Փառաբանել Աստծուն, հավաքել մարդկանց, կանչել հոգևորականության, սգալ հանգուցյալին, պատուհասներ հեռացնել, դադարեցնել փոթորիկները, երգել տոնախմբություններ, հուզել դանդաղները , հանգստացրեք քամիները ... »:
Այսօր զանգերը սովորաբար թափվում են բրոնզե խառնուրդից, այսինքն `80% պղինձ, 10% անագ և 10% կապար: Այն համոզմունքը, որ զանգերի հնչյունը կախված է այն փոքր համամասնություններից, որոնք կարող են պարունակել ոսկի և արծաթ, ոչ այլ ինչ է, քան լեգենդ: Իրականում, զանգի բարձրությունը, բարձրությունը և հնչյունը կախված են դրա չափից, հաստությունից, ծափահարիչի տեղադրությունից, խառնուրդի կազմից և օգտագործված ձուլման գործընթացից: Խաղալով այս բոլոր փոփոխականների հետ, ինչպես հարմարանքի զանազան համադրություններում, կարելի է հասնել երաժշտականության բարձր աստիճանի:
Ում համար է հնչում զանգը?
Օրվա բարձրության վրա զանգերը հիշեցնում և աղոթում են: Ուրախ և հանդիսավոր ձայները նշում են ամեն տեսակի իրադարձություններ: Bանգերի զանգը կարող է լինել ամենօրյա կամ հատուկ: վերջիններիս շրջանում կան հանդիսավոր, տոնական կամ սգո: Հանդիսավորների օրինակներն են Corpus Christi հինգշաբթի, Ավագ հինգշաբթի, Սուրբ և Փառավոր շաբաթ օրը, Easterատկի կիրակիի զանգը և այլն: Որպես արձակուրդների շոշափում, մենք ունենք այն մատանին, որը տրվում է աշխարհի խաղաղության համար ամեն շաբաթ օրը, ժամը տասներկուսին, այսինքն `համաշխարհային աղոթքի ժամանակը: Մեկ այլ ավանդական մատանին օգոստոսի 15-ին է, այն օրը, երբ նշվում է Մեքսիկայի մայրաքաղաքային տաճարի տիտղոսական տոնը ՝ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը նշելու համար: Մեկ այլ հիշարժան առիթ է դեկտեմբերի 8-ը, որը նշում է Մարիամի անարատ գաղափարը: Ոչ էլ դեկտեմբերի 12-ի զանգը կարող էր բացակայել `նշելու Գվադալուպեի կույսը: Դեկտեմբերին կատարվում են նաև Սուրբ Eveննդյան նախօրեի, Սուրբ Christmasննդյան և Ամանորի տոնական հպումները:
Տաճարի բոլոր զանգերի հետ կատարվում է հանդիսավոր հպում, երբ Վատիկանը հայտարարում է նոր հովվապետ ընտրելու մասին: Հռոմի պապի մահվան կապակցությամբ սուգ ցույց տալու համար հիմնական զանգը հնչում է իննսուն անգամ, յուրաքանչյուր երեք րոպեն մեկ մեկ հնչյունի հաճախականությամբ: Կարդինալի մահվան համար քվոտան վաթսուն զանգ է `նույն ընդմիջումով, մինչդեռ կանոնի մահվան համար կա երեսուն զանգ: Բացի այդ, նշվում է Ռեքվիեմի պատարագը, որի ընթացքում սգում են զանգերը: Նոյեմբերի 2-ին մենք աղոթում ենք հանգուցյալների համար նրանց տոնի օրը:
Եկեղեցիներում զանգերը սովորաբար զանգահարում են կանոնավոր կերպով, յուրաքանչյուր օրվա ընթացքում. Արշալույսի աղոթքից (առավոտյան ժամը չորսից հինգ և հինգ երեսուն), այսպես կոչված, «կուսական զանգված» (ութ երեսուն և ժամը ինը), երեկոյան աղոթքը (ժամը վեցի սահմաններում) և զանգը `սրբարանի օրհնված հոգիները հիշելու համար (օրվա վերջին զանգը, որը հնչում է գիշերվա ութին):
Spainանգերը Նոր Իսպանիայում
Եկեք նայենք մի քանի պատմական տվյալների. Նոր Իսպանիայում, 1541 թվականի մայիսի 31-ին, եկեղեցական խորհուրդը համաձայնեց, որ հյուրընկալողի բարձրացման պահը պետք է ուղեկցվի զանգերի ղողանջով: «Անգելուս Դոմինին» կամ «Տիրոջ հրեշտակը» աղոթք է Աստվածածնի պատվին, որն ընթերցվում է օրը երեք անգամ (լուսադեմին, կեսօրին և մթնշաղին) և հայտարարվում է երեք ձայների միջոցով զանգը բաժանված է որոշ դադարով: Կեսօրվա աղոթքի մատանին հիմնվել է 1668 թվականին: Ամենօրյա զանգը «ժամը երեքին» ՝ ի հիշատակ Քրիստոսի մահվան, հաստատվել է 1676 թվականից: 1687 թվականից լուսաբաց աղոթքը սկսեց հնչել ժամը չորսին: Առավոտ.
Տասնյոթերորդ դարի սկզբից զանգերը սկսեցին հարվածել հանգուցյալներին ամեն օր ՝ գիշերվա ութին: Theանգի տևողությունը կախված էր հանգուցյալի արժանապատվությունից: Մահացածի համար զանգը այնքան էր բազմապատկվում, որ երբեմն դառնում էր անտանելի: Քաղաքացիական կառավարությունը խնդրեց, որ այդ օղակները կասեցվեն 1779-ի ջրծաղկի համաճարակների և 1833-ի ասիական խոլերայի ժամանակ:
«Աղոթքի» կամ «ռոգատիվի» հպումն արվել է Աստծուն կանչելու համար որոշակի լուրջ կարիքի (օրինակ ՝ երաշտներ, համաճարակներ, պատերազմներ, ջրհեղեղներ, երկրաշարժեր, փոթորիկներ և այլն) բուժելու համար նրանք զանգահարեցին նաև ուրախ նավարկություն մաղթելու Չինաստանի նավերին և Իսպանիայի նավատորմիղին: «Ընդհանուր զանգը» ուրախության զգացում էր (կարծես նշելու էր տեղակալների մուտքը, կարեւոր նավերի ժամանումը, կորսարների դեմ մարտերում հաղթանակը և այլն):
Հատուկ առիթներով արվում էր այն, ինչ կոչվում էր «իրար շոշափել» (ինչպես փոխարքայի որդի ծնվելու դեպքում): «Պարետային ժամ» -ը պետք է տեղեկացներ բնակչությանը, երբ նրանք պետք է հավաքվեին իրենց տներից (1584 թ.-ին այն խաղում էին գիշերը իննից տասը. Տարբեր ձևերով, սովորույթը տևեց մինչև 1847 թվականը): «Կրակի հպումը» տրվել է տաճարի հարակից ցանկացած շենքում խոշոր հրդեհների դեպքում:
Նշվում է, որ Մեքսիկայի մայրաքաղաքային տաճարի պատմության մեջ ամենաերկար կեղևը տեղի է ունեցել 1867 թվականի դեկտեմբերի 25-ին, երբ հայտարարվեց լիբերալների հաղթանակը պահպանողականների նկատմամբ: Մի խումբ լիբերալ էնտուզիաստների հորդորով զանգը սկսվեց լուսադեմին լույսը չբացվելուց առաջ և անընդմեջ հնչում էր մինչև երեկոյան 21-ը, երբ հրամայվեց դադարեցնել:
Ellsանգերն ու ժամանակը
Bանգերը կապված են ժամանակի հետ մի քանի պատճառներով: Առաջին հերթին կա որոշակի իմաստ այն բանի, ինչը կարելի է անվանել «պատմական ժամանակ», քանի որ դրանք օբյեկտներ են, որոնք սովորաբար հալվելուց երկար տարիներ ունեն, որոնցում օգտագործվել է արհեստագործական գործընթաց, որը թողել է ժառանգության մեծ արժեք ներկայացնող գեղարվեստական կտորներ: Երկրորդ, «ժամանակագրական ժամանակը» չի կարող տրամադրվել, ուստի զանգերն օգտագործվում են ժամացույցի վրա ժամանակը չափելու համար կամ օգտագործվում են հասարակությանը հայտնի նշանակության հնչյուններով հասարակական արարողություններում: Ի վերջո, կարող ենք ասել, որ կա «ուտիլիտար ժամանակի» նման մի բան, այսինքն ՝ այդ ժամանակն «օգտագործվում է» ՝ օգտվելով դրանից գործիքի գործարկման համար. Կտրվածքի կախովի շարժման մեջ կա պարբերականության գործոն, կամ կա շրթունքին հարվածող ապտակին սպասելու պահերը (որը ռեզոնանսվում է սինուսոիդային հաճախականությամբ) կամ այն փաստը, որ հաջորդականությունը, որով տարբեր կտորներ նվագում են դիպչի վրա, ղեկավարվում է ժամանակային ձևով:
Այն ժամանակ, Նոր Իսպանիայում, տարբեր արհեստավորներ աշխատում էին նույն գիլդիայում. Մետաղադրամներ արտադրողներ, որոնք փոխում էին մարդու առևտրային գործողությունների իրականացման եղանակը: թնդանոթներ արտադրողները, որոնք վառոդի հետ միասին սկսեցին հեղափոխություն մտցնել պատերազմի արվեստի մեջ. Վերջապես, «tintinabulum» անունով հայտնի իրերի ձուլարանները, որոնք նման էին խոռոչի տապակների, ունակ են շատ ուրախ ձայն տալու, երբ թույլ են տալիս ազատ թրթռալ, և որոնք մահկանացուներն օգտագործում էին աստվածների հետ շփվելու համար: Նրանց շարժումների պարբերականության պատճառով զանգերը պարզվել են, որ շատ օգտակար առարկաներ են ՝ ժամանակի չափման համար ՝ կազմելով ժամացույցների, զանգակատների և հարվածային ազդանշանների մի մաս:
Մեր ամենահայտնի զանգերը
Կան մի քանի զանգեր, որոնք արժանի են հատուկ հիշատակման: 16-րդ դարում ՝ 1578-1589 թվականներին, Սիմոն և Խուան Բուենավենտուրա եղբայրները երեք զանգ տվեցին Մեքսիկայի մայրաքաղաքային տաճարի համար, ներառյալ Դոնա Մարիան, որն ամենահինն է ամբողջ համալիրում: 17-րդ դարում, 1616 - 1684 թվականներին, այս տաճարը զարդարված էր վեց այլ խոշոր կտորներով, ներառյալ հայտնի Սանտա Մարիա դե լոս Անժելեսը և Մարիա Սանտիզիմա դե Գվադալուպը: Մայրաքաղաքային տաճարի քաղխորհրդի արխիվում դեռ պահպանված է փորագիծը, որը տրվել է ձուլարանին 1654 թ. ՝ իրեն վստահելու այն եղանակը, որով պետք է պատրաստվեր Գվադալուպանային նվիրված կտորը: 18-րդ դարում ՝ 1707-1791 թվականներին, Մեքսիկայի տաճարի համար հնչեցին տասնյոթ զանգեր, որոնցից շատերը վարպետ Սալվադոր դե լա Վեգան էր ՝ Տակուբայայից:
Պուեբլայի տաճարում ամենահին զանգերը թվագրվում են 17-րդ դարում և գցվել են Ֆրանցիսկոյի և Դիեգո Մարկես Բելլո ընտանիքի տարբեր անդամների կողմից ՝ Պուեբլայի ձուլարանների հայտնի տոհմից: Պետք է հիշել Անգելոպոլիսում տարածված ժողովրդական ավանդույթը. «Կանանց և զանգերի համար ՝ պոբլանները»: Ավանդությունն ասում է նաև, որ Պուեբլա քաղաքի տաճարի հիմնական զանգը դնելուց հետո պարզվեց, որ այն չի դիպչում. Սակայն գիշերը մի խումբ հրեշտակներ այն իջեցրին զանգակատնից, նորոգեցին ու նորից դրեցին իր տեղում: Այլ հայտնի ձուլարաններ էին Անտոնիո դե Հերերան և Մատեո Պերեգրինան:
Ներկայումս Մեքսիկայում ակնհայտորեն բացակայում է արշավաբանության ուսումնասիրությունները: Մենք կցանկանայինք շատ ավելին իմանալ վերջին հինգ դարերի ընթացքում Մեքսիկայում աշխատած ձուլարանների, դրանց օգտագործած տեխնիկայի, դրանց վրա հիմնված մոդելների և ամենաթանկարժեք կտորների գրությունների մասին, չնայած գիտենք, որ որոշ ձուլարանների, որոնք աշխատել են տարբեր ժամանակներում: Օրինակ, 16-րդ դարում Սիմոն և Խուան Բուվենավենտուրան ակտիվ էին. 17-րդ դարում աշխատել են «Պարրան» և Հերնան Սանչեսը. 18-րդ դարում աշխատել են Մանուել Լոպեսը, Խուան Սորիանոն, Խոսե Կոնտրերասը, Բարտոլոմեն և Անտոնիո Կարիլոն, Բարտոլոմե Էսպինոսան և Սալվադոր դե լա Վեգան:
