Ինչպես ցույց է տալիս նրա անունը. Huey teocalli, Տեմպլոյի քաղաքապետ, այս շենքը ամենաբարձր և ամենամեծն էր հանդիսությունների ամբողջ տարածքում: Այն իր մեջ պարունակում էր մեծ նշանակության խորհրդանշական լիցք, ինչպես կտեսնենք ստորև:
Սկսելու համար, մենք պետք է վերադառնանք դարեր առաջ ՝ այն պահին, երբ Azcapotzalco- ի տերը ՝ Տեզոզոմոկը, թույլ տվեց, որ ացտեկները բնակություն հաստատեն Texcoco լճի մի հատվածում: Տեզոզոմոկի փնտրածը ոչ այլ ինչ էր, քան այն, որ պաշտպանություն տրամադրելով և հողեր հատկացնելով Mexica- ին, նրանք ստիպված կլինեին որպես վարձկաններ օգնել Azcapotzalco- ի Tepanecas- ի ընդլայնման պատերազմներում, բացի այդ տարբեր տուրքերի համար տուրք տալուց, այդպիսով մնալով ծաղկող Tepanec կայսրության վերահսկողության ներքո, որն այդ ժամանակ ենթակա էր լճի շրջակայքի տարբեր շրջանների և քաղաքների:
Չնայած այս պատմական իրականությանը, առասպելը մեզ տալիս է Տենոչտիտլանի հիմնադրման փառաբանված վարկածը: Ըստ այդմ, ացտեկները պետք է հաստատվեին այն վայրում, որտեղ նրանք տեսան մի արծիվ (արևային խորհրդանիշ ՝ կապված Հուիցիլոպոչտլիի հետ), որը կանգնած էր կակտուսի վրա: Ըստ Դուրանի, այն, ինչ արծիվը լափեց, թռչուններ էին, բայց այլ վարկածներ խոսում են միայն թունալի վրա կանգնած արծվի մասին, ինչը կարելի է տեսնել Mendocino Codex- ի 1-ին ափսեում կամ «Teocalli de la Guerra Sagrada» անունով հայտնի հոյակապ քանդակում: ցուցադրվում է Մարդաբանության ազգային թանգարանում, որի հետևում տեսնում ես, որ այն, ինչ դուրս է գալիս թռչնի կտուցից, պատերազմի խորհրդանիշն է ՝ ատլաչինոլլին, երկու առվակ, մեկը ջրի և մյուսը արյան, ինչը կարող է սխալվել օձի համար ,
ԱՌԱԻՆ Տաճարի ՍՏԵՈՒՄ
Ֆրեյ Դիեգո Դուրանը իր աշխատանքում պատմում է, թե ինչպես են ացտեկները հասել Texcoco լճի ափին և փնտրել այն նշանները, որոնք իրենց աստված Huitzilopochtli- ն ցույց էր տվել իրենց: Ահա մի հետաքրքիր բան. Առաջին բանը, որ նրանք տեսնում են, ջրի հոսք է, որը հոսում է երկու ժայռերի արանքում: Կողքին կան սպիտակ ուռիներ, գիհիներ և եղեգներ, մինչդեռ ջրից գորտեր, օձեր և ձուկ են դուրս գալիս, բոլորն էլ սպիտակ: Քահանաները երջանիկ են, քանի որ գտել են իրենց աստծո տված նշաններից մեկը: Հաջորդ օրը նրանք վերադառնում են նույն տեղը և գտնում թունելի վրա կանգնած արծիվին: Պատմությունն այսպես է անցնում. Նրանք առաջ գնացին ՝ փնտրելու արծվի կանխատեսումը, և քայլելով մի մասից մյուսը ՝ հորինեցին թյունալը, իսկ վերևում ՝ արծիվը, թևերը երկարած դեպի արևի ճառագայթները ՝ հաշվի առնելով դրա ջերմությունն ու թարմությունը: առավոտ, իսկ եղունգների վրա նա ուներ շատ նազելի թռչուն `շատ թանկարժեք և շքեղ փետուրներով:
Եկեք մի պահ կանգ առնենք և մի բան բացատրենք այս առասպելի մասին: Աշխարհի շատ մասերում հին հասարակությունները ստեղծում են մի շարք խորհրդանիշներ ՝ կապված իրենց քաղաքի հիմնադրման հետ: Նրանց դրդում է դա անել Երկրի վրա նրանց ներկայությունը օրինականացնելու անհրաժեշտությունը: Ացտեկների դեպքում նրանք շատ լավ նշում են այն խորհրդանիշները, որոնք տեսնում են առաջին օրը, և որոնք կապված են սպիտակ գույնի (բույսեր և կենդանիներ) և ջրի հոսքի հետ և դրանք առանձնացնում են այն խորհրդանիշներից, որոնք կտեսնեն հաջորդ օրը ( թյունալ, արծիվ և այլն): Դե, դիտված առաջին խորհրդանիշներն արդեն հայտնվել են սրբազան Չոլուլա քաղաքում, եթե ուշադրություն դարձնենք, թե ինչ է ասում մեզ Տոլտեկ-Չիչիմեկա պատմությունը, այսինքն դրանք խորհրդանիշներ են, որոնք կապված են Տոլտեկների հետ, ժողովուրդ ացտեկներից առաջ, ովքեր իրենց համար , մարդկային մեծության նախատիպն էր: Այս կերպ նրանք օրինականացնում են իրենց կամ նրանց սերունդները ՝ իրական կամ շինծու, այդ ժողովրդի հետ: Արծվի և թյունալի վերջին խորհրդանիշները անմիջական կապ ունեն ացտեկների հետ: Արծիվը, ինչպես ասվեց, ներկայացնում է Արեգակը, քանի որ թռչունն է, որ թռչում է ամենաբարձրը, և, հետևաբար, այն կապված է Հուիցիլոպոչտլիի հետ: Հիշենք, որ թունելը աճում է այն քարի վրա, որի մեջ նետվել էր Հուիցիլոպոչտլիի թշնամու Կոպիլի սիրտը: Այսպես է օրինականացվում Աստծո ներկայությունը քաղաքը հիմնադրելու վայրը գտնելու համար:
Անհրաժեշտ է այստեղ անդրադառնալ մեկ այլ կարևոր խնդրի `քաղաքի հիմնադրման ամսաթվին: Մեզ միշտ ասել են, որ դա տեղի է ունեցել մեր թվարկության 1325 թվին: Մի քանի աղբյուրներ դա պնդում են համառորեն: Բայց պարզվում է, որ հնէաբանության ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ այդ տարի տեղի է ունեցել արևի խավարում, ինչը ացտեկ քահանաներին կստիպի հարմարեցնել հիմնադրման ամսաթիվը ՝ այն կապելու համար այդքան կարևոր երկնային իրադարձության հետ: Պետք չէ մոռանալ, որ նախաիսպանական Մեքսիկայում խավարումը հագնվել էր հատուկ սիմվոլիզմով: Դա Արևի և Լուսնի պայքարի ամենավառ դրսևորումն էր, որից սկիզբ են առել այնպիսի առասպելներ, ինչպիսիք են Հուիցիլոպոչտլիի և Կոյոլքսաուխուի կռիվը. այն ծնվում է երկրից և ցրում է իր զենքով ՝ xiuhcóatl կամ կրակի օձով, գիշերվա խավարը, որը ոչ այլ ինչ է, քան արեգակնային ճառագայթը:
Երբ Ացտեկները գտնեն կամ նշանակեն իրենց հնարավոր տեղը, Դուրանը պատմում է, որ առաջին բանը, որ նրանք անում են, տաճարն են կառուցել իրենց աստծո համար: Այսպիսով, Դոմինիկացին ասում է.
Եկեք բոլորս գնանք և թունելի այդ վայրում պատրաստենք մի փոքրիկ ճգնավորություն, որտեղ այժմ հանգչում է մեր աստվածը. Քանի որ այն քարից չէ, այն պատրաստված է սիզամարգերից և պատերից, քանի որ այս պահին այլ բան հնարավոր չէ անել: Այնուհետև բոլորը մեծ կամքով գնացին թունելի տեղը և կտրեցին այդ եղեգների հաստ մարգագետինները նույն թունելի կողքին, նրանք պատրաստեցին քառակուսի նստատեղ, որը պետք է ծառայեր որպես ճգնավորության հիմք կամ նստատեղ իրենց աստծու մնացած մասի համար: Եվ ահա նրա վրա կառուցեցին մի աղքատ փոքրիկ տուն, ինչպես նվաստացուցիչ տեղ, ծածկված էր ծղոտով, ինչպես նրանք, ովքեր խմում էին նույն ջրից, քանի որ այլևս չէին դիմանում:
Հետաքրքիր է նշել, թե ինչ է տեղի ունենում հետագայում. Հուիցիլոպոչտլին հրամայում է նրանց կառուցել քաղաքը ՝ իրենց տաճարը որպես կենտրոն: Պատմությունը շարունակվում է այսպես. «Ասացեք մեքսիկական ժողովին, որ պարոնայք յուրաքանչյուրն իր հարազատների, ընկերների և ընկերների հետ բաժանվի չորս հիմնական թաղամասերի ՝ մեջտեղում վերցնելով այն տունը, որը դուք կառուցել եք իմ հանգստի համար»:
Այսպիսով, սուրբ տարածքը հաստատվում է, և դրա շուրջ այն տարածքը, որը տղամարդկանց համար սենյակ է ծառայելու: Ավելին, այս թաղամասերը կառուցված են ըստ չորս համընդհանուր ուղղությունների:
Պարզ նյութերով պատրաստված այդ առաջին սրբությունից տաճարը կհասնի հսկայական մասշտաբների, այն բանից հետո, երբ նույն տաճարում կներառվի Tlaloc- ը ՝ ջրի աստված, պատերազմի աստծու ՝ Huitzilopochtli- ի հետ միասին: Հաջորդը, եկեք տեսնենք հնագիտության հայտնաբերած շինարարության փուլերը, ինչպես նաև շենքի հիմնական բնութագրերը: Սկսենք վերջինից:
Ընդհանուր առմամբ, Տեմպլոյի քաղաքապետը մի կառույց էր, որը կողմնորոշված էր դեպի արևմուտք, դեպի ուր ընկնում էր Արևը: Այն գտնվում էր մի ընդհանուր հարթակի վրա, որը, մեր կարծիքով, ներկայացնում էր երկրային մակարդակը: Դրա սանդուղքը ձգվում էր հյուսիսից հարավ և պատրաստվում էր մեկ հատվածով, քանի որ հարթակ բարձրանալիս կային երկու աստիճաններ, որոնք տանում էին դեպի շենքի վերին մասը, որոնք ձևավորվում էին հերթով չորս գերադրված մարմինների կողմից: Վերին մասում կար երկու սրբավայր, մեկը նվիրված էր Հուիցիլոպոչտլիին ՝ արևի աստծուն և պատերազմի աստծուն, իսկ մյուսը ՝ Տլալոկին ՝ անձրևի և պտղաբերության աստծուն: Ացտեկները լավ էին հոգ տանում շենքի յուրաքանչյուր կեսը կատարելապես տարբերակել ըստ այն աստծո, որին նվիրված էր: Huitzilopochtli մասը զբաղեցնում էր շենքի հարավային կեսը, իսկ Tláloc մասը ՝ հյուսիսային կողմում: Շինարարության որոշ փուլերում դիտվում են պրոյեկցիոն քարեր, որոնք շարված են ընդհանուր նկուղի մարմինների վրա պատերազմի աստծու կողմում, մինչդեռ Տլալոկում այն ունի ձևավորում յուրաքանչյուր մարմնի վերին մասում: Այն օձերը, որոնց գլուխները հենվում են ընդհանուր պլատֆորմի վրա, տարբերվում են միմյանցից. Թլալոկի կողմում հայտնվածները կարծես թե օղի օձեր լինեն, իսկ Հուիտցիլոպոչտլիի «չորս քիթը» կամ նավայակը: Վերին մասում գտնվող սրբավայրերը ներկված էին տարբեր գույներով. Հուիցիլոպոչտլիի կարմիր և սև և Տլալոկ կապույտ և սպիտակ գույները: Նույնը տեղի ունեցավ սրբատեղիների վերին մասում ավարտված մարտական գծերի հետ միասին, բացի այն տարրից, որը գտնվում էր մուտքի կամ դռան առջև. Հուիցիլոպոչտլիի կողմում հայտնաբերվեց զոհաբերական քար, իսկ մյուս կողմում ՝ պոլիխրոմի գույն: Ավելին, տեսել է, որ որոշակի փուլերում պատերազմի աստծո կողմը մի փոքր ավելի մեծ էր, քան իր գործընկերոջը, ինչը նշվում է նաև Telleriano-Remensis Codex- ում, չնայած համապատասխան ցուցանակում սխալ կար տաճարի ներդրում:
II փուլ (մ.թ. մոտ 1390 թվական): Շինարարության այս փուլը բնութագրվում է պահպանման շատ լավ վիճակով: Պեղվել են վերին մասի երկու սրբավայրերը: Huitzilopochtli մուտքի դիմաց հայտնաբերվեց զոհաբերական քարը, որը բաղկացած էր գետնին լավ հաստատված tezontle- ի բլոկից. Քարի տակ ածելի կակղամորթեր և կանաչ ուլունքներ էին մատուցվում: Սրբարանի հատակի տակ հայտնաբերվել են մի քանի զոհեր, այդ թվում `երկու թաղման ուրնիներ, որոնք պարունակել են մարդու կմախքի այրված մնացորդներ (առաջարկներ 34 և 39): Ըստ ամենայնի, դա ամենաբարձր հիերարխիայի որոշ անձնավորության մնացորդներ է, քանի որ դրանք ուղեկցվում էին ոսկե զանգերով, իսկ ընծաները գրավելու տեղը հենց սրբարանի մեջտեղում էր ՝ նստարանի ստորոտին, որտեղ պետք է տեղադրվեր արձանը: ռազմիկ աստծո գործիչ: Վերջին աստիճանի վրա և զոհաբերական քարով առանցքում տեղ գտած 2 նապաստակը, որը մոտավորապես նշում է շինարարության այս փուլին նշանակված ամսաթիվը, ինչը հուշում է, որ ացտեկները դեռ գտնվում էին Azcapotzalco- ի վերահսկողության տակ: Պարզվել է, որ Tlaloc- ի կողմը նույնպես գտնվում է լավ վիճակում: Նրա ներսի մուտքի սյուների վրա մենք տեսնում ենք որմնանկարի նկար ինչպես սենյակի դրսից, այնպես էլ ներսից: Այս փուլը պետք է որ ունենար մոտ 15 մետր բարձրություն, չնայած այն հնարավոր չէր պեղել դրա ստորին մասում, քանի որ ստորերկրյա ջրերի մակարդակը խանգարում էր դրան:
III փուլ (մ.թ. մոտ 1431 թ.): Այս փուլը զգալի աճ ուներ տաճարի չորս կողմերում և ամբողջությամբ ծածկում էր նախորդ փուլը: Ամսաթիվը համապատասխանում է նկուղի հետին մասում գտնվող 4 Caña գլիֆին, որը, ի դեպ, ցույց է տալիս, որ ացտեկներն ազատվել էին Azcapotzalco- ի լծից, ինչը տեղի ունեցավ 1428 թվականին, Իցկոատլի կառավարության օրոք: որ այժմ Տեպանեկները վտակներն էին, ուստի տաճարը մեծ մասշտաբներ ձեռք բերեց: Հիվցիլոպոչտլի սրբավայր տանող աստիճաններին հենված ՝ հայտնաբերվել են ութ քանդակներ, հնարավոր է ՝ ռազմիկների, որոնք որոշ դեպքերում ձեռքերով ծածկում են կրծքավանդակը, իսկ մյուսների մոտ կրծքավանդակի մեջ կա փոքր խոռոչ, որտեղ հայտնաբերվել են կանաչ քարե ուլունքներ: , որոնք նշանակում են սրտեր: Կարծում ենք, որ խոսքը հուիտցնահուաների կամ հարավային մարտիկների մասին է, որոնք պայքարում են հուիցիլոպոչտլիի դեմ, ինչպես առասպելն է պատմում: Երեք քարե քանդակ նույնպես հայտնվել է Տլալոկի սանդուղքում, որոնցից մեկը օձ է ներկայացնում, որի ծնոտներից դուրս է գալիս մարդու դեմք: Ընդհանուր առմամբ, այս փուլի հետ կապված հայտնաբերվել է տասներեք առաջարկ: Ոմանք պարունակում են ծովային կենդանական աշխարհի մնացորդներ, ինչը նշանակում է, որ սկսվել է Mexica- ի ընդլայնումը դեպի ափ:
IV և IVa փուլեր (մոտավորապես 1454 թ. Մ.թ.): Այս փուլերը վերագրվում են Մոկտեզումա I- ին, որը ղեկավարում էր Տենոչտիտլանը 1440-1949 թվականներին: Այնտեղ հայտնաբերված ընծաների նյութերը, ինչպես նաև շենքը զարդարող մոտիվները ցույց են տալիս, որ կայսրությունը լիովին ընդլայնվում է: Վերջիններից մենք պետք է առանձնացնենք օձի գլուխները և նրանց կողքին գտնվող երկու մխոցները, որոնք տեղակայված էին դեպի հյուսիսային և հարավային ճակատների միջին մասը և հարթակի հետևում: IVa փուլը միայն հիմնական ճակատի երկարացումն է: Ընդհանուր առմամբ, պեղված առաջարկները ցույց են տալիս ձկների, կճեպի, խխունջի և մարջանի մնացորդներ և այլ վայրերի կտորներ, ինչպիսիք են Mezcala ոճի, Guerrero- ի և Mixtec- ի «պենատները» Oaxaca- ից, ինչը մեզ պատմում է տարածքի ընդլայնման մասին: կայսրություն դեպի այդ շրջաններ:
IVb փուլ (մ.թ. 1469): Դա հիմնական ճակատի երկարացումն է, որը վերագրվում է Axayácatl- ին (մ.թ. 1469-1481): Significantարտարապետական ամենանշանակալի մնացորդները համապատասխանում են ընդհանուր հարթակին, քանի որ սրբավայրեր տանող երկու սանդուղքների պատճառով հազիվ մի քանի քայլ էր մնացել: Այս փուլի ակնառու կտորներից են Կոյոլքսաուհուի մոնումենտալ քանդակը, որը տեղակայված է հարթակին և Հուիցիլոպոչտլի կողմում առաջին աստիճանի մեջտեղում: Դիցուհու շրջակայքում հայտնաբերվել են զանազան մատաղներ: Հարկ է նշել երկու նարնջագույն կավե թաղման ուրնիներ, որոնք պարունակում էին այրված ոսկորներ և որոշ այլ առարկաներ: Կմախքի մնացորդների ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ նրանք արական սեռի ներկայացուցիչներ են, գուցե բարձրաստիճան զինվորականներ, որոնք վիրավորվել և զոհվել են Միչոականի դեմ պատերազմում, քանի որ չպետք է մոռանանք, որ Աքայացատլը ցավալի պարտություն է կրել տարասցիների դեմ: Հարթակում առկա այլ տարրերն են օձի չորս գլուխները, որոնք աստիճանների մի մասն են, որոնք տանում են դեպի շենքի վերին մասը: Երկուսը շրջանակում են Tláloc սանդուղքը, իսկ մյուս երկուսը ՝ Huitzilopochtli- ն, յուրաքանչյուր կողմում տարբերվողները: Կարևոր են նաև ալիքային մարմիններով երկու հսկայական օձերը, որոնք գտնվում են հարթակի ծայրերում և կարող են չափել մոտ 7 մետր երկարություն: Theայրերում կան նաև մարմարե հատակներով սենյակներ `որոշակի արարողությունների համար: «Altar de las Ranas» կոչվող փոքրիկ զոհասեղանը, որը գտնվում է Տլաոկի կողմում, ընդհատում է սանդուղքը, որը մեծ խաղադաշտից տանում է դեպի հարթակ:
Առաջարկների ամենամեծ քանակը հայտնաբերվել է այս փուլում ՝ հարթակի հատակի տակ; Սա մեզ պատմում է Տենոչտիտլանի ապոգեյի և նրա վերահսկողության տակ գտնվող վտակների քանակի մասին: Տեմպլոյի քաղաքապետը մեծացավ իր չափի և շքեղության շնորհիվ և այլ մարզերում ացտեկների հզորության արտացոլումն էր:
V փուլ (մ.թ. մոտավորապես 1482 թվական): Քիչ է այն, ինչ մնում է այս փուլից, միայն մեծ հարթակի մի մասն է, որի վրա կանգնած էր տաճարը: Թերևս ամենակարևորը Տեմպլոյի քաղաքապետից հյուսիս գտնված մի խումբ է, որին մենք անվանում ենք «Recinto de las Águilas» կամ «de los Guerreros Águila»: Այն բաղկացած է L- տեսքով դահլիճից `սյուների մնացորդներով և նստարաններով, որոնք զարդարված են պոլիկրոմային մարտիկներով: Մայթերին մայթերի վրա, արքայազն մարտիկներ ներկայացնող երկու հոյակապ կավե կերպարներ հայտնաբերվեցին դեպի արևմուտք նայող դռան մոտ, իսկ մեկ այլ դռան վրա նույն նյութի երկու քանդակներ ՝ ստորգետնյա աշխարհի տերը ՝ Միկլանտլեկուհուհլին: Համալիրն ունի սենյակներ, միջանցքներ և ներքին սրահներ: Միջանցքի մուտքի մոտ աթոռի վրա հայտնաբերվել են կավից պատրաստված կմախքի երկու պատկեր: Այս փուլը վերագրվում է Տիզոցին (մ.թ. 1481-1486):
VI փուլ (մ.թ. 1486 թ. Մոտ): Ահուիզոտլը իշխում էր 1486-1502 թվականներին: Այս փուլը կարելի է վերագրել նրան, որն ընդգրկում էր տաճարի չորս կողմերը: Մենք պետք է առանձնացնենք սրբությունները, որոնք արվել են Տեմպլոյի քաղաքապետի կողքին. Սրանք այսպես կոչված «Կարմիր տաճարներն» են, որոնց հիմնական ճակատները նայում են դեպի արեւելք: Դրանք հայտնաբերվել են տաճարի երկու կողմերում և մինչ օրս պահպանում են այն բնօրինակ գույները, որոնցով նկարվել են, որոնցում գերակշռում է կարմիրը: Նրանք ունեն նույն գույնի քարե օղակներով զարդարված նախասրահ: Եվս երկու սրբատեղիներ գտնվում էին Տեմպլոյի քաղաքապետի հյուսիսային կողմում `այդ կողմում կարմիր տաճարի հետ հավասարեցված. Մեկը զարդարված էր քարե գանգերով, իսկ մյուսը` դեպի արևմուտք: Առաջինը հատկապես հետաքրքիր է, քանի որ այն գտնվում է մյուս երկուսի մեջտեղում, և քանի որ զարդարված է շուրջ 240 գանգերով, այն կարող է լավ ցույց տալ տիեզերքի հյուսիսային ուղղությունը, ցրտի և մահվան ուղղությունը: «Արծիվների պարիսպի» ետևում կա ևս մեկ այլ սրբություն, որը կոչվում է սրբավայր D. Այն լավ պահպանված է, իսկ վերին մասում այն ցույց է տալիս շրջանաձեւ ոտնահետք, որը ենթադրում է, որ այնտեղ քանդակ է տեղադրված: Հայտնաբերվել է նաև «Recinto de las Águilas» նկուղի մի մասը, ինչը նշանակում է, որ այս փուլում շենքը մեծացվել է:
VII փուլ (մ.թ. մոտ 1502 թ.): Հայտնաբերվել է պլատֆորմի միայն մի մասը, որն աջակցում էր Տեմպլոյի քաղաքապետին: Այս փուլի կառուցումը վերագրվում է Մոկտեզումա II- ին (մ.թ. 1502-1520); Դա մեկն էր, որը իսպանացիները տեսան և ոչնչացրեցին գետնին: Շենքը մեկ կողմում հասնում էր 82 մետր, իսկ բարձրությունը `մոտ 45 մետր:
Մինչ այժմ մենք տեսել ենք, թե ինչ հնագիտություն է մեզ թույլ տվել գտնել ավելի քան հինգ տարվա պեղումներ, բայց մնում է հասկանալ, թե որն է այդքան կարևոր շենքի սիմվոլիկան և ինչու է այն նվիրված երկու աստվածների ՝ Հուիցիլոպոչտլիին և Տլալոկին:
