Huastecos- ի բարդ կրոնական աշխարհը ըստ էության արտահայտվում է նրանց քանդակներում, քանի որ կրոնական ճարտարապետության մի քանի ամբողջական օրինակներ կան, որոնք պահպանվել են մինչ օրս:
Օրինակ ՝ Լաս Ֆլորես թաղամասում ՝ Տամպիկոյում, կամ Տանտոկում ՝ Սան Լուիս Պոտոսիում գտնվող բրգանման շենքերը հազիվ են ընկալվում, և դրանց մեծ մասը մնում է բուսականությամբ ծածկված:
19-րդ դարից սկսած ՝ այս քանդակների առաջացրած գեղեցկությունն ու հետաքրքրասիրությունը պատճառ հանդիսացան, որ դրանք տեղափոխվեն աշխարհի տարբեր քաղաքներ, որտեղ այսօր դրանք ցուցադրվում են որպես նախաիսպանական արվեստի օրինակելի գործեր աշխարհի ամենակարևոր թանգարաններում, ինչպես այն դեպքն է, որը կոչվում է « The Apotheosis », Նյու Յորքի Բրուքլինի թանգարանում կամ« The դեռահասը »՝ Մեխիկոյի մարդաբանության ազգային թանգարանի հպարտություն:
Քրիստոնեական դարաշրջանից հետո դարեր շարունակ, Huastecs- ը ինտեգրեց բարդ կրոնական կառույց, որում նրանց աստվածները ցուցադրվում էին էականորեն մարդկային տեսանկյունից, և դրանք ճանաչվում էին հագուստից, հագուստից և զարդանախշերից, որոնք նշում էին բնույթ, որտեղ նրանք օգտագործում էին իրենց իշխանությունը: Ինչպես Mesoamerica- ի մյուս ժողովուրդները, Huastecs- ը այս աստվածներին տեղավորեց տիեզերքի երեք հարթություններում `երկնային տարածություն, երկրի մակերևույթ և անդրաշխարհ:
Տղամարդկանց սեռի որոշ քանդակներ կարող են կապված լինել արևի աստծու հետ `իրենց բարդ գլխաշորերի շնորհիվ, որոնցում ճանաչվում են դրանց բնորոշ տարրերը, ինչպիսիք են` շատ ոճավորված անկյունների տեսքով ճառագայթները, զոհաբերական ձողերը և օրացույցային նշանները, որոնք նման են կետեր, թվով չորս թվի բազմապատկածներ, համարժեք են տիեզերքի քառակողմ տեսքին: Մենք լավ գիտենք, որ Ուշ Postclassic- ի Huastecs- ը արեգակնային աստվածը պատկերացնում էր որպես լուսավոր սկավառակ, որն իր ջերմությունն ընդլայնում է իր չորս ճառագայթների միջոցով, որոնք լրացվում են սրբազան անձնազոհության կծիկներով, ինչպես կարելի է տեսնել Թանքուանից եկած գեղեցիկ պոլիկրոմային ափսեում, Սան Լուիս Պոտոսի:
Վեներա մոլորակը նույնպես երկնային ոլորտում իր յուրահատուկ շարժումով աստվածացավ: Այս թվաքանակի քանդակագործական պատկերները որոշվում են գլխաշորերով, բիբաներով և հագուստով, որով ռիթմիկորեն կրկնվում է այն նույնականացնող խորհրդանիշը. Երեք ծաղկաթերթերի կամ տարրերի մի ֆիգուր `կենտրոնում շրջանագծով, որը, ըստ գիտնականներ, նշում է աստվածության երկնային ուղին:
Հուաստեկի աստվածները ներկայացնող քանդակները հագնում են բնորոշ գլխաշորեր, որոնք մի տեսակ ծայրահեղ երկարավուն կոնաձև գլխարկ են, որի ետևում երեւում է կիսաշրջանի փայլ: այդպիսով, արական և իգական թվերը ցույց են տալիս այն տարրերը, որոնք նրանց տալիս են իրենց ինքնությունը կորացած փայլի մակերևույթի վրա կամ կոնաձև գլխարկի հիմքում ընկած գոտու վրա:
Բնության կանացի ուժը, որն արտահայտվում է երկրի և կանանց բերրիության մեջ, աստվածացվել է այդ ափամերձ քաղաքի կողմից Իքսուինայի կերպարում ՝ ներկայացնելով նրան որպես մեծահասակ կին, բնորոշ կոնաձև գլխարկով և շրջանաձև փայլով և նշանավոր կրծքեր; նրա վերարտադրողականությունը նշվում էր ձեռքերով ՝ որովայնի վրա, որպես հիշեցում, որ հղիության գործընթացն արտահայտվում է մարմնի այս մասի կարևորությամբ:
Իրենց աշխատանքն իրականացնելու համար այդ շրջանի քանդակագործներն ընտրել են սպիտակավուն դեղին գույնի ավազաքարե սալեր, որոնք ժամանակի ընթացքում ձեռք են բերում շատ մուգ կրեմ կամ մոխրագույն երանգ: Փորագրումը կատարվել է կոշտ և կոմպակտ ժայռերի կեռներով և կացիններով, ինչպիսիք են նեֆրիտները և դիորիտները, որոնք ներմուծվել են Mesoamerica- ի այլ շրջաններից: Ենթադրում ենք, որ Huastecs- ի պատմական դարաշրջանում, որը համապատասխանում է 16-րդ դարի սկզբին, երբ դրանք գրավել էին իսպանացիները, բացի այդ փայլեցված քարե գործիքներից, նրանք օգտագործում էին լյուկեր և պղնձե և բրոնզե սայրեր, որոնք թույլ էին տալիս ավելի լավ ազդեցություն ունենալ փորագրության մեջ:
Անդրաշխարհի աստվածությունները ներկայացնում էին նաև Հուաստեկա շրջանի նկարիչները, որպես կերպարներ, որոնց գլխարկի վրա ցուցադրվում էին ակնհայտ մսեղ գանգեր, կամ ցույց են տալիս կողոսկրերի տակ զոհաբերվածների սիրտը կամ լյարդը: Նմանապես, մենք գիտենք թվեր, որտեղ կմախքի աստվածը ուռած աչքերով երեխա է ծնում: Երկու դեպքում էլ աստվածությունները կրում են Quetzalcóatl- ի բնորոշ կոր ականջի փեղկերը, այս ստեղծագործական աստծու առկայությունը կապելով անդրաշխարհի պատկերների հետ ՝ նշելով, որ կյանքի և մահվան շարունակականությունը նույնպես բարձրացված է պաշտամունքի մեջ: Huasteco պանթեոնի:
Հին սերմնացանների պատկերները կազմում են այս քաղաքակրթության առավել բնութագրական քանդակագործական համույթներից մեկը: Դրա արտադրության համար օգտագործվել են խոշոր հարթ մակերևույթներով և փոքր հաստությամբ ավազաքարեր: այս աշխատանքները միշտ ցույց էին տալիս ծերացած մի մարդ, ծռված, մի փոքր ծալված ոտքերով. երկու ձեռքերով նա պահում է սերմնացանը, ծիսական արարքում, որով սկսվեց գյուղատնտեսական գործընթացը: Կերպարի առանձնահատկությունները բնութագրում են դեֆորմացված գանգ ունեցող, Huasteca- ի բնորոշ պրոֆիլով անհատին, նիհար դեմքով և աչքի ընկած կզակով:
Հուաստեկո աշխարհում սեռական բնույթի պաշտամունքները սերտ կապ ունեին բնության պտղաբերության և այն ծնունդների առատության հետ, որոնք հասարակությունը պահանջում էր իր քաղաքների պաշտպանության և նոր տարածքներ ընդարձակելու համար: Այսպիսով, մեզ չպետք է զարմացնի, որ քանդակագործական որոշ գործիչներ սեքս են ցույց տալիս բաց տարածքում, ինչպես, օրինակ, վերոհիշյալ «Դեռահասը»:
Huastec արվեստի ամենաինքնատիպ ծիսական օբյեկտը մի մեծ ֆալուս է, որը գտել են մի խումբ ճանապարհորդներ 1890 թ.-ին, երբ նրանք այցելում էին Իդալգո շրջանի Յահուալիկա փոքրիկ քաղաք: քանդակը գտնվում էր հրապարակի կենտրոնում, որտեղ նրան ծաղիկներ և կոնյակ շշեր էին առաջարկում, այդպիսով ձգտելով նպաստել գյուղատնտեսության առատությանը:
