Մեքսիկայի ծագմամբ բնիկ Խուան Դիեգոյին Գվադալուպի կույսի հայտնվելուց հազիվ տասը տարի անց նրանց թշնամի քաղաքի մեկ այլ Խուան Դիեգո. Tlaxcala- ն կրկին հայտնվում է:
Մեքսիկայի ծագմամբ բնիկ Խուան Դիեգոյին Գվադալուպի կույսի հայտնվելուց հազիվ տասը տարի անց նրանց թշնամի քաղաքի մեկ այլ Խուան Դիեգո. Tlaxcala- ն կրկին հայտնվում է:
Տեսիլքը տեղի է ունեցել Օկոտլանում: 1541 թվականի գարնանը մոտ մի օր մթնշաղին Խուան Դիեգո Բերնարդինոն անցնում էր Օկոտեսում գտնվող անտառով (ինչը նշանակում է Օկոտլան), երբ Կույսը հայտնվեց նրան և հարցրեց, թե ուր է գնում: Տեսանողը պատասխանում է, որ ինքը ջուր է բերում իր հիվանդների համար, ովքեր սարսափելի համաճարակի պատճառով առանց բժշկի մահանում են, և Աստվածածինը պատասխանում է. «Եկեք իմ ետևից, ես ձեզ մեկ այլ ջուր կտամ, որով մարելը կբուժվի և կբուժեք ոչ միայն ձեր հարազատներին, այլև որքա՞ն է դրանից խմում i »: Բնիկ մարդը լցրեց իր սափորը նախկինում գոյություն չունեցող աղբյուրից և գնաց իր հայրենի քաղաք Xiloxostla: Ավելի վաղ երկնային տիկինը հրամայեց նրան հաղորդել ֆրանցիսկացիների հետ պատահածը ՝ նշելով, որ նա կգտնի իր ocote ներսում մի պատկեր, որը պետք է տեղափոխվի Սան Լորենցոյի տաճար:
Մթնշաղին բրիգադները վերադասի գլխին կանգնած տեսան անտառը այրված, բայց չսպառող բոցերով: Մի մեծ ծառ կար, որը հատուկ լույս էր տալիս: Նրանք ցույց տվեցին այն: Հաջորդ օրը տեսնելով, որ այն խոռոչ է, կոտրեցին այն `բացելով դրա ներսում Մարիամ Աստվածածնի քանդակը, որն այսօր գտնվում է գլխավոր խորանի վրա:
Կույսը, որը փոխում է գույնը
Լեգենդը ասում է, որ նախանձ սակրիստանը, երբ բոլորը արդեն մեկնել էին, վերադարձավ հովանավոր Սուրբ Լոուրենսը իր տեղը ՝ թափուր տեղում դնելով նոր կերպարը, և որ հրեշտակները երեք անգամ վերականգնել են Կույսին պատվավոր տեղ:
Օկոտլանի Տիրամոր կերպարը լավ շոգեխաշած փորագրություն է `առանցքի վրա ուղղահայաց դիրքով, որտեղ կտորների մի փոքր շարժում հազիվ ակնարկվում է: Ձեռքերը միասին բացված վիճակում գտնվում են շատ ցածր դիրքում, իսկ գլուխը ամբողջովին ուղիղ է: Այն զարդապատված է հիմքով, լուսնով և մեծ աստղով, ինչպես արծաթե մանդորլան: Նրա պսակը ոսկուց է:
Կա վարկած, որ Կույսի դեմքը գույնը փոխում է կարմիրի և գունատ գույնի միջև ՝ կախված քրիստոնեական օրացույցի փուլերից կամ հասարակության կողմից տեղի ունեցած իրադարձություններից, նույնիսկ կան վկայություններ նրանց մասին, ովքեր տեսել են նրա քրտինքը:
Հայր Խուան դե Էսկոբարը 1687-ին սկսեց կառուցել նոր սրբավայրը ՝ փոխարինելով Սան Լորենցոյի սրբարանը, որն արվել էր, գուցե Մոտոլինիայի պատվերով, այն փոխարինելու առկա «կու» -ով կամ teocalli- ով; Անձը, ով առավելագույն մասնակցություն է ունեցել աշխատանքի ավարտին և խորանի կտորների և հանդերձարանի ծածկմանը, Մանուել Լոայզագան է (1716-1758): Ասում են, որ նա հագածից բացի այլ հագուստ չի ունեցել, քանի որ ամեն ինչ ներդրել է Սրբավայրում: Çակատը պայմանավորված էր քահանա Խոսե Մելենդեսով (1767-1784):
Nuestra Señora de Ocatlán տաճարը, անկասկած, բարոկկո ոճի կամ Churrigueresque- ի ամենամեծ նվաճումներից մեկն է Մեքսիկայում: Այն, ինչպես Սանտա Պրիսկան, հասնում է փախուստի զգացողությանը ՝ տեսողականորեն նեղացնելով աշտարակների նկուղը: Դա միայն տեսողական էֆեկտ է, որը ճարտարապետը ձեռք է բերում հիմքի վրա կես ձեռնափայտ ներմուծելով, որը տարածքը բաժանում է երեքի, և խեղաթյուրված քիվերի արտասանություն, ինչպես նաև սյուն և երկու սյուն ամրացնում է մարմնի յուրաքանչյուր անկյունում: աշտարակներ
Çակատը Պուեբլա-Տլաքսալա աղյուսի և հավանգի կառուցման ընթացքում ձեռք բերված ամենահարուստ կոմպոզիցիան է: Այն կազմված է որպես տպավորիչ խորշ խորան, կեղևի արտադրության տակ: Երկու մարմիններում սավառնում են Յոթ հրեշտակապետները, ովքեր կանգնած են Անարատ Հղության մասին, որը կանգնած է Ասիզիի Սուրբ Ֆրանցիսկոսի վրա երեք գլոբուսով ՝ նրա կարգերի խորհրդանիշով:
Քանդակագործության կենտրոնական խումբը որպես էկրան ունի երգչախմբի աստղային պատուհանը, որը նպաստում է եթերային էֆեկտին: Եկեղեցու բժիշկները հավանություն են տալիս մեծ մեդալիոններում հավատքի դոկտրինին: Առաքյալները դույլերն էին գրավում: Դարբնությունը Օկոտլանի մեկ այլ նշանակալից տարր է ՝ հասնելով իսկական ֆանտազիայի խառնաշփոթի:
Ինտերիերը մեզ տանում է դեպի բռնկումը, որի մասին հիշում է Աստվածածնի հայտնվելը հրդեհված անտառում: Այս մթնոլորտը ձեռք է բերվում խորանի կտորների ոսկուց և լուսավորությունից ստացված քիարոսկուրոյում: Ամբողջ եկեղեցին ոսկե սալ է: Դատարկ տեղ չկա:
Մտքի հանգստանալու տեղ չկա; խորանները, պատերն ու առաստաղները երգում են հավատի և սիրո օրհներգը, որը շարունակվում է հանդերձարանում:
Պատկերապատումը շրջվում է փորագրություններում և կտավներում, որոնք պատմում են մեզ այս պաշտոնական աստվածաբանության մեջ խտացրած հազար քարոզների մասին: Դաջված մեծ արծաթե պրեդելան և լամպերը նորմալ են զգում այս խորանի հարստության համար: Փորագրված փայտե կահույքը ամենաբարձր կարգի թանգարանային նմուշ է: Անտե-եկեղեցին պահպանում է տեսքի պատկերավոր վկայությունը: Հանրաճանաչ ձեռքով Օկոտլանի կույսի հրաշագործ իրադարձության տարբեր հատվածները պատմվում են մի շարք կտավների մեջ:
