Անցյալ դարի վերջին տասնամյակների ընթացքում, հաշվի առնելով այն կարևորությունը, որը ձեռք է բերում հին պատմությունը այն պահերին, երբ ազգային խիղճը քաղաքականորեն ծրագրավորված է, տեղի է ունենում Մեքսիկայի նախաիսպանական անցյալի վերագնահատում:
Անցյալ իրադարձությունների, և հատկապես մեր երկրի եվրոպական նվաճմանը նախորդող ժամանակաշրջանի այս վերանայումն ու հետագա զարգացումը արդյունքն են այս պահին պտուղ բերող տարբեր մշակութային ձեռնարկությունների:
Առաջին հերթին պետք է ընդգծել Ազգային թանգարանի կարևորությունը. Սա, Մեքսիկայի մայրաքաղաքի Պատմական կենտրոնի Լա Մոնեդա փողոցում գտնվող Ֆելիպե V- ի ժամանակի գեղեցիկ պալատում տեղադրվելուց հետո, դարձավ հնագիտական և պատմական բազմաթիվ օբյեկտների պահոց ինկուրիա; բացի նրանցից, որոնք նվիրաբերվել են անհատների կողմից և նրանց, ովքեր որպես ակադեմիական հետաքրքրության արտադրանք ստացվել են հեռավոր շրջաններից, որոնք պեղվել են այդ ժամանակի գիտական հանձնաժողովների կողմից:
Այսպիսով, կիրթ հասարակությունն ու հետաքրքրասերը հիանում էին մեքսիկական հնության հուշարձաններով, որոնցից դրանց թաքնված իմաստը հետզհետե հայտնաբերվում էր: Բնիկ անցյալի տարածմանը նպաստող մեկ այլ տարր ՝ պատմական հուշարձանների մի շարք հրատարակություններ, որոնք հղում են անում նախաիսպանական դարաշրջանին, ինչպես նշում է Ֆաուստո Ռամիրեսը, որը հիմնական գործերի շարքում նշում է Մեքսիկայի առաջին հատորը դարերի ընթացքում , որի հեղինակն էր Ալֆրեդո Չավերոն, «Հին պատմություն և Մեքսիկայի նվաճումը», հեղինակ ՝ Մանուել Օրոզկո և Բերա, և հնագիտական թեմաների վերաբերյալ հետաքրքիր և լավ պատկերազարդ հոդվածները, որոնք հարստացրեցին Ազգային թանգարանի Անայիները: Մյուս կողմից, հին քրոնիկոններն ու պատմություններն ու ծածկագրերը, որոնք ընթերցողներին տեղեկացնում էին բնիկ ժողովուրդների և դրանց առավել նշանակալի պլաստիկ արտահայտությունների մասին, արդեն խմբագրվել էին:
Ըստ 19-րդ դարի մեքսիկական արվեստի մասնագետների, պետությունը ձեռնարկեց գաղափարական ծրագիր, որը պահանջում էր մի շարք գեղարվեստական աշխատանքներ ՝ իր կառավարության ծրագրերը սատարելու համար, այդ պատճառով խրախուսեց Սան Կառլոսի ակադեմիայի ուսանողներին և ուսուցիչներին որ նրանք մասնակցում են այնպիսի ստեղծագործությունների ստեղծմանը, որոնց թեմաները ճշգրիտ հղում են ունեցել մեր ազգին և տեսողականորեն պատմում են պատմության մեջ ամենանշանակալից դրվագները, որոնք կամաց-կամաց ստանում էին պաշտոնական բնույթ: Առավել հայտնի նկարչական կոմպոզիցիաները հետևյալն են. Fray Bartolomé de las Casas, հեղինակ ՝ Félix Parra, Tlaxcala- ի Սենատ և pulարկերակի հայտնաբերում:
Իդա Ռոդրիգես Պրամպոլինիի համար. »Ակադեմիայի արվեստագետների կողմից վերջին քառորդ դարում նկարված բնիկների մեծ կտավները ավելի շատ համապատասխանում էին անկախություն ձեռք բերած կրեոլների լուսավոր մտքին, քան թե մեսթիների, ովքեր, որպես հակամարտության դաս, նրանք իշխանության էին եկել բարեփոխումների պատերազմներից և Բենիտո Խուարեսի շուրջ լիբերալների հերոսական սխրանքներից հետո: Կրեոլական խմբավորումը, որը իշխանության եկավ անկախության պատերազմից հետո, անհրաժեշտություն զգաց արդարացնելու փառավոր և արժանապատիվ անցյալը ՝ այն հակադրելու գաղութային անցյալին, որը նրանք ապրում էին որպես օտար և պարտադրված »: Սա կբացատրեր այս յուրօրինակ պատկերավոր արտադրությունը բնիկ երակով, որը, ըստ նույն հեղինակի, տարածվում է 19-րդ դարի վերջին տասնամյակում և գագաթնակետին է հասնում նկարիչ Leandro Izaguirre El torture de Cuauhtémoc- ի նկարին, որը նկարվել է 1892 թ. Սան Կառլոսը գործնականում ավարտվում է այս պատմական այլաբանությունների արտադրությամբ:
Այս անհրաժեշտ պատմական-գեղարվեստական անդրադարձը մեքսիկական նախահիսպանական բնույթի մեծ պաշտոնական արվեստին թույլ է տալիս մեզ վերագնահատել հմայիչ քրոմ-վիմագրերը, որոնք պատկերազարդում են իսպանացի Ֆերնանդո Ալվարես Պրիետոյի La Virgen del Tepeyac գիրքը, որը տպագրվել է Բարսելոնայում ՝ I. F. Parres y Cía- ի կողմից: Խմբագիրներ.
Ստեղծագործությունը բաղկացած է երեք հաստ հատորներից, որոնց մեջ խառնվում են 24 թիթեղներ, որոնք կյանք են տալիս ծանր պատմությանը, գրված շատ ժամանակների ոճով. Թեման, ինչպես իր անունից է ենթադրում, նվիրված է Գվադալուպեի կույսի տեսիլքների շուրջ իրադարձությունների ու տարբեր պատմությունների վերապատմմանը: Ընթերցողն իր էջերի միջոցով կարող է իմանալ հին բնիկ դավանանքի մասին. Իհարկե շեշտը դրված է այն բանի վրա, ինչը հեղինակը համարում էր շեղ: Մարդկային զոհաբերություն, և ժամանակի որոշ սովորույթներում սա միահյուսված է արկածային պատմություններով, դավաճանությունն ու սերը, որոնք այսօր աներևակայելի են թվում, նման ազնվական ացտեկ մարտիկի իսպանացի կնոջ և ազնիվ Տենոչկայի դստեր ՝ թերակղզու ասպետի հետ:
Մենք ուզում ենք ընդգծել շնորհն ու գույնը, ինչպես նաև այս պատկերների հնարամտությունը, որոնք, ինչպես պատկերացնում ենք, պետք է որ լինեին ընթերցողների ուրախությունը. Փորագրանկարների համար որպես արտադրության իրենց նշանն է գտնվում Լավիել դե Բարսելոնայի վիմագրությունը, դրանցում երեւում է, որ միջամտել են առևտրի տարբեր վարպետությամբ տարբեր նկարիչներ, ոմանք էլ մեծ հնարամտություն են ցուցաբերում: Մեծ խմբից մենք առանձնացրել ենք նրանց, ում նախաիսպանական թեման անմիջապես վերաբերում է Մեքսիկայի հնագույն պատմության իդեալականացմանը և մասնավորապես երկրի եվրոպական նվաճումից անմիջապես հետո տեղի ունեցող իրադարձություններին: Այս պատկերներն ունեն մերձեցման կետեր մեծ ձևաչափով յուղաներկով նկարների հետ, որոնք մենք վերը նշեցինք:
Մի կողմից կան այնպիսիները, որոնք վերաբերում են ներկայացման գեղարվեստական հերոսներին. Բնիկ արքայադուստրը, «դաժան» քահանան, անվախ երիտասարդը և ազնիվ մարտիկը: Նրա հագուստներն ավելի շատ նման են թատերական ներկայացման զգեստների. Արծիվ մարտիկի հագուստը ծայրաստիճան օպերատիվ է, գիշատիչ թռչնի թևերը, կտորից պատկերացրած, տեղափոխվում են նրա խիստ վերաբերմունքի ռիթմ, իսկ ինչ վերաբերում է քահանայի հագուստին, տունիկին և երկար փեշ, ինչպես հարիր էր անցյալ դարի ստեղծագործությունների դերասանների հագուստին:
Սցենոգրաֆիան հերոսներին տեղավորում է անիրական քաղաքում, որտեղ Մայայի և Միքսթեկի դեկորատիվ տարրերը վերցվում են ազատորեն և առանց հնագիտական տեղանքների մեծ իմացության, և նրանց հետ հյուսված է ֆանտաստիկ ճարտարապետություն, որում շենքերը ցուցադրում են դեկորատիվ տարրեր, որոնք ինչ-որ կերպ Այս կերպ մենք կարող էինք դրանք մեկնաբանել որպես frets կամ գրեթե frets, բացի այսպես կոչված «կեղծ ցանցերից», որոնք, գիտենք, նույնացնում են Puuc ոճի մայաների շենքերը:
Հատուկ հիշատակություն պետք է տրվի քանդակագործական հուշարձաններին և կոմպոզիցիաներում առկա այլ ծիսական տարրերին. Որոշ դեպքերում փորագրողն ուներ ճշմարիտ տեղեկություններ ՝ ացտեկների ժամանակաշրջանի քանդակներ և հանդիսավոր անոթներ, և այդպիսով պատճենեց դրանք. այլ դեպքերում նա որպես օրինակ էր վերցնում ծածկագրերի պատկերները, որոնց տալիս էր եռաչափություն: Ի դեպ, նույն մտադրությունը կարելի է տեսնել ակադեմիական հեղինակների յուղաներկում:
Քրոմոլիտոգրաֆիաներում, որոնք պատմում են իրական պատմական իրադարձությունների մասին, գնահատվում են դրանց արտահայտման տարբեր ձևեր. Դա անկասկած պայմանավորված է տեղեկատվության տարբեր աղբյուրներով: Առաջին օրինակը, որում կապված է Մոկտեզումայի և իսպանացիների միջև հանդիպումը, անմիջապես բերում է այն թեմային, որով զբաղվում էին մեքսիկական բարոկկո արվեստագետները, ովքեր նկարել էին այսպես կոչված «նվաճման էկրանները», որոնք զարդարում էին նվաճողների տները, որոնցից շատերը ուղարկվել է Իսպանիա: Փորագրության մեջ Ռոմանի և Ամազոնիայի բնիկների միջև նիշ է տրված Տենոչտիտլանի լորդին և նրա ուղեկիցներին:
Ինչ վերաբերում է Կուաուտեմոկի նահատակությանը, ապա ուշագրավ է Գաբրիել Գուերայի, ինչպես նաև Լեոնարդո Իզագուիրի և մեր անանուն նկարչի կողմից օգտագործված կոմպոզիցիայի միաձուլումը: Անշուշտ, դրա ոգեշնչման աղբյուրը Բարսելոնայում հրատարակված Մեքսիկա դարերի ընթացքում գրքի վերոհիշյալ հատորի համապատասխան փորագրությունն էր:
Վերջապես, առանձնանում է Quetzalcoatl- ի մեքսիկական երկրներից թռիչքի սքանչելի կերպարը, որը Պալենկե քաղաքում տեղադրում է կերպարը `Վալդեկի փորագրանկարների ոճով, միայն ընկղմված անապատի անհնարին լանդշաֆտում, որին ականատես են լինում բազմաթիվ քսերոֆիտ բույսեր: Որի մեջ չէր կարող չլինել այն կախարդը, որից արդյունահանվում էր այն պուլսը, որով հարբեց Կուետցալկոատլը, իր իշխանության պատկերի կորստի պատճառը:
Այստեղ Quetzalcoatl- ը երկար սպիտակավուն մազերով և մորուքավոր քրիստոնեական մի սուրբ է, որը կրում է թատերական զգեստ, որը շատ նման է հին Հրեաստանի քահանայի հագուստին, ամբողջովին ծածկված հանելուկային խաչերով, որոնք առաջին մատենագիրներին ստիպում են Quetzalcoatl- ին պատկերացնել որպես մի տեսակ Սենթ Թոմաս, կես վիկինգ, որը առանց հաջողության փորձեց կոլումբիական ճանապարհորդություններից առաջ հնդկացիներին դարձնել քրիստոնեություն:
Տասնիններորդ դարի այս հրատարակություններից շատերում կան թաքնված գրաֆիկական գանձեր, որոնք հիացրել են իրենց ընթերցողներին և իդեալականացրել վերաիմաստավորված անցյալը. Նրանք դատապարտել են հին ժողովուրդներին և արդարացրել եվրոպական նվաճումը, կամ նրանք բարձրացրել են իրենց հերոսների քաջությունն ու նահատակությունը Իսպանացի կոնկիստադոր:
