Fray Bernardino de Sahagún- ը կարող է համարվել որպես Նաուա մշակույթին վերաբերող ամեն ինչի առավելագույն հետազոտողը ՝ իր ամբողջ կյանքը նվիրելով սովորույթների, ռեժիմների, վայրերի, բարքերի, աստվածների, լեզվի, գիտության, արվեստի, սննդի, սոցիալական կազմակերպություն և այլն: այսպես կոչված Mexica- ի:
Առանց Ֆրեյ Բերնարդինո դե Սահագանի հետաքննությունները մենք կկորցնեինք մեր մշակութային ժառանգության մի մեծ մասը:
FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN- ի կյանքը
Ֆրեյ Բերնարդինոն ծնվել է Իսպանիայի Լեոնի թագավորությունում ՝ Սահագանում, 1499-1500 թվականներին, նա մահացել է Մեխիկոյում (Նոր Իսպանիա) 1590 թվականին: Ազգանունը Ռիբեյրա էր և այն փոխեց իր հարազատ քաղաքի հետ: Նա սովորել է Սալամանկայում և Նոր Իսպանիա է ժամանել 1529 թվականին Սան Ֆրանցիսկոյի շքանշաններից Տեր Անտոնիո դե Սյուդադ Ռոդրիգոյի և 19 այլ եղբայրների հետ:
Նա շատ լավ ներկայություն է ունեցել, ինչպես ասում է Ֆրեյ Խուան դե Տորկեոմադան, ով ասում է, որ «տարեց կրոնավորը նրան թաքցնում էր կանանց աչքից»:
Նրա բնակության առաջին տարիներն անցել են Տլալմանալկոյում (1530-1532), այնուհետև նա եղել է Xochimilco միաբանության պահապանը, և, ենթադրյալից, նաև դրա հիմնադիրը (1535):
Նա դասավանդեց Լատինիդադին Կոլեգիո դե լա Սանտա Կրուս դե Տլատելոլկոյում հիմնադրման օրվանից հինգ տարի ՝ 1536 թվականի հունվարի 6-ին; իսկ 1539 թվականին նա ընթերցող էր դպրոցին կից միաբանությունում: Հանձնվելով իր շքանշանի տարբեր առաջադրանքների ՝ նա շրջեց Պուեբլայի հովիտով և հրաբուխների տարածաշրջանով (1540-1545): Վերադառնալով Տլատելոլկո, նա մնաց մենաստան 1545-ից 1550 թվականներին: Նա Տուլայում էր 1550 և 1557 թվականներին: Նա գավառական սահմանող էր (1552) և Սուրբ Ավետարանի խնամակալության այցելու, Michoacán- ում (1558): 1558 թվականին տեղափոխվելով Տեպեպուլկո քաղաք, այն այնտեղ է մնացել մինչև 1560 թվականը ՝ 1561 թվականին կրկին անցնելով Տլատելոլկո: Այնտեղ այն տևեց մինչև 1585 թվականը, այն տարի, երբ նա գնաց բնակվելու Մեխիկոյի Գրանդ դե Սան Ֆրանցիսկոյի միաբանությունում, որտեղ նա մնաց մինչև 1571 թվականը ՝ կրկին վերադառնալու Տլատելոլկո: 1573-ին նա քարոզում էր Տլալմանալկոյում: Նա 1585-1589 թվականներին դարձյալ գավառական սահմանող էր: Նա մահացավ 90 տարեկան կամ մի փոքր ավելի տարիքում `Սան Ֆրանցիսկոյի դե Մեքսիկայի Գրանդ մենաստանում:
SAHAGÚN ԵՎ ՆՐԱ Հետաքննության եղանակը
Առողջ, ուժեղ մարդու, աշխատասեր, սթափ, խոհեմ և հնդկացիների սիրահար համբավ ունենալով ՝ նրա բնավորության մեջ երկու նոտա էական է թվում. Համառություն, որը ցուցադրվել է 12 տասնամյակների շքեղ ջանքերի օգտին ՝ ի շահ իր գաղափարների և իր աշխատանքի: և հոռետեսությունը, որը դառը մտորումներով մթնում է իր պատմական տեսարանի ֆոնը:
Նա ապրում էր երկու մշակույթների անցման շրջանում և կարողացավ գիտակցել, որ Mexica- ն անհետանալու է `կլանված եվրոպականի կողմից: Նա եզակի համառությամբ, զսպվածությամբ և խելացիությամբ մտավ բնիկ աշխարհի բարդությունների մեջ: Նրան հուզեց ավետարանիչի իր նախանձախնդրությունը, քանի որ տիրապետելով այդ գիտելիքին ՝ նա փորձեց ավելի լավ պայքարել բնիկ հեթանոսական դավանանքի դեմ և ավելի հեշտությամբ վերածել բնիկներին Քրիստոսի հավատքի: Որպես ավետարանչի, պատմաբանի և լեզվաբանի իր գրավոր աշխատանքներին ՝ նա նրանց տվել է տարբեր ձևեր ՝ դրանք ուղղելով, ընդլայնելով և գրելով որպես առանձին գրքեր: Նա գրել է նահուալերենով, իր տիրապետող լեզվով, իսպաներենով ՝ դրան ավելացնելով լատիներեն: 1547 թվականից նա սկսեց ուսումնասիրել և տեղեկություններ հավաքել հին մեքսիկացիների մշակույթի, հավատալիքների, արվեստների և սովորույթների մասին: Իր խնդիրը հաջողությամբ իրականացնելու համար նա հնարեց և գործի դրեց հետաքննության ժամանակակից մեթոդ, այն է.
ա) Նա հարցաթերթիկներ պատրաստեց նահուալերեն լեզվով ՝ օգտագործելով Կոլեգիո դե լա Սանտա Կրուս դե Տլատելոլկոյի ուսանողները, որոնք առաջադիմեցին «ռոմանտիկա», այսինքն ՝ լատիներեն և իսպաներեն լեզուներով, մինչ նրանք փորձագետ էին նահուալերեն ՝ իրենց մայրենի լեզուն:
բ) Նա այս հարցաթերթիկները կարդացել է թաղամասերը կամ մասնակիորեն ղեկավարած հնդկացիների համար, ովքեր նրան ուղարկել են տարեց բնիկ մարդկանց, ովքեր նրան անգնահատելի օգնություն են ցույց տվել և հայտնի են որպես Սահագանի տեղեկատուներ:
Այս տեղեկատուները երեք տեղից էին. Tepepulco (1558-1560), որտեղ նրանք պատրաստում էին Առաջին հուշարձանները. Tlatelolco (15641565), որտեղ նրանք հուշարձանները պատրաստում էին scholia- ով (երկու տարբերակները նույնացվում են այսպես կոչված Matritenses Codices- ով); և La Ciudad de México- ն (1566-1571), որտեղ Sahagún- ը պատրաստեց նոր տարբերակ, որը շատ ավելի ամբողջական էր, քան նախորդները, և միշտ օգնում էր Tlatelolco- ի իր ուսանողների թիմը: Այս երրորդ վերջնական տեքստը Նոր Իսպանիայի իրերի ընդհանուր պատմություն:
ՆՐԱ ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ՄՏԱՈ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԸ
1570 թվականին տնտեսական պատճառներից ելնելով ՝ նա կաթվածահար արեց իր աշխատանքը ՝ ստիպված լինելով գրել իր Պատմության ամփոփագիրը, որն ուղարկեց Հնդկաստանի խորհրդին: Այս տեքստը կորել է: Մեկ այլ սինթեզ ուղարկվել է Պիոս V պապին և պահվում է Վատիկանի գաղտնի արխիվում: Այն կոչվում է «Կռապաշտական արևի համառոտ համադրություն», որն օգտագործել են Նոր Իսպանիայի հնդիկները իրենց դավաճանության ժամանակ:
Նույն շքանշանի հետախույզ խարդավանքների պատճառով, Ֆելիպե Երկրորդ թագավորը 1577 թվին հրամայեց հավաքել Սահագանի աշխատանքի բոլոր վարկածներն ու օրինակները ՝ վախենալով, որ բնիկները կշարունակեն հավատարիմ մնալ իրենց հավատալիքներին, եթե դրանք պահպանվեն իրենց լեզվով: , Կատարելով այս վերջնական պատվերը ՝ Սահագըն իր վերադասին ՝ Ֆրեյ Ռոդրիգո դե Սեկերային, տվեց իսպաներեն և մեքսիկական լեզուներով տարբերակ: Այս վարկածը Եվրոպա է բերվել հայր Sequera- ի կողմից 1580 թվականին, որը հայտնի է որպես «Ձեռագիր» կամ «Հաջորդական օրինակ» և նույնացվում է Ֆլորենցիայի օրենսգրքի հետ:
Նրա եռալեզու ուսանողների (լատիներեն, իսպաներեն և նահուատալերեն) թիմը բաղկացած էր Անտոնիո Վալերիանոյից ՝ «Azcapotzalco» - ից: Մարտին Յակոբիտա, Սանտա Անա կամ Տլատելոլկո թաղամասից; Պեդրո դե Սան Բուվենավենտուրա ՝ Կուատիտլանից; և Անդրես Լեոնարդոն:
Նրա պատճենահանողները կամ պենդոլիստները Սան Մարտին թաղամասից Դիեգո դե Գրադոն էին. Մատեո Սեվերինո, Ուտլակ թաղամասից, Խոչիմիլկո; և Բոնիֆացիո Մաքսիմիլիանոն ՝ Տլատելոլկոյից և միգուցե ուրիշներ, որոնց անունները կորել են:
Sahagún- ը գիտական հետազոտությունների խստիվ մեթոդի ստեղծողն էր, եթե ոչ առաջինը, քանի որ Fray Andrés de Olmos- ն իր հարցումների ժամանակ իրենից առաջ էր, նա ամենա գիտականն էր, ուստի նա համարվում է էթնոհիշխանական և սոցիալական հետազոտությունների հայր Ամերիկանան, ակնկալելով երկուսուկես դար հայր Լաֆիտանի հայրը, ընդհանուր առմամբ համարում էր Իրոկուային ՝ որպես առաջին մեծ էթնոլոգի ուսումնասիրությունը: Նա իր տեղեկատուների բերանից կարողացավ նորությունների արտասովոր զինանոց հավաքել ՝ կապված մեքսիկական մշակույթի հետ:
Պատմական հայեցակարգի միջնադարյան խորը ավանդույթի երեք աստվածայինը, մարդկայինը և աշխարհիկը, բոլորը Սահագանի ստեղծագործություններում են: Հետևաբար, սերտ փոխհարաբերություն կա նրա Պատմությունը մտորելու և գրելու եղանակի հետ, օրինակ, Bartholomeus Anglicus- ը De proprietatibus rerum ... en romance (Toledo, 1529) վերնագրով աշխատության, իր ժամանակներում շատ նորաձեւ գրքի, ինչպես նաև ստեղծագործությունների հետ Պլինիո Ավագի և Ալբերտոել Մագնոյի կողմից:
SuHistoria- ն, որը միջնադարյան տիպի հանրագիտարան է, որը վերափոխվել է Վերածննդի դարաշրջանի գիտելիքների և նահաուտական մշակույթի գիտելիքների միջոցով, ներկայացնում է տարբեր ձեռքի և տարբեր ոճերի աշխատանքը, քանի որ իր ուսանողների թիմը միջամտել է 1558 թվականից, գոնե մինչև 1585 թվականը: Դրանում պատկերագրական միտումով նրա պատկանելությունը, այսպես կոչված, Մեքսիկական-Տենոխտիտլանյան դպրոցին, 16-րդ դարի կեսերից, «վերակենդանացված ացտեկների» ոճին, ընկալվում է միջանցքային հստակությամբ:
Այս ամբողջ առատ և հոյակապ տեղեկատվությունը մոռացության մատնվեց, մինչև Ֆրանցիսկո դել Պասոն և Տրոնկոզոն ՝ նահուալցի խոր գիտակ և մեծ պատմաբան, հրատարակեցին Մադրիդում և Ֆլորենցիայում պահպանված բնագրերը ՝ «Historia general de las cosas de Nueva España» խորագրի ներքո: Կոդիկների հասունացման մասնակի ֆաքսիմիլ հրատարակություն (5 հատոր, Մադրիդ, 1905-1907): Շարքի առաջին հինգերորդ հատորը բերում է Ֆլորենցիայի օրենսգրքի 12 գրքերի 157 թիթեղները, որոնք պահվում են Ֆլորենցիայի Լաուրենթյան գրադարանում:
Կառլոս Մարիա դե Բուստամանտեի (3 հատոր, 1825-1839), Իրինեո Պազի (4 հատոր, 1890-1895) կողմից կատարված հրատարակությունները գալիս են Իսահանի Սան Ֆրանցիսկո դե Տոլոսայի միաբանությունում գտնվող Պատմաբանության Սահագենի մի օրինակից: ) և Խոակին Ռամիրես Կաբանյասը (5 հատոր, 1938):
Իսպաներեն լեզվով ամենալավ հրատարակությունը հայր Անխել Մարիա Գարիբայ Կ.-Ն է ՝ վերնագրով Նոր Իսպանիայի իրերի ընդհանուր պատմություն, գրված է Բերնարդինո դե Սահագանի կողմից և հիմնված է բնիկների կողմից հավաքված մեքսիկական լեզվով փաստաթղթավորման վրա (5 հատոր, 1956):
