Խորը կրոնասիրության, սինեկրետիզմի և շատ գույնի խառնուրդով ամենաերկար ավանդույթ ունեցող Otomi ժողովուրդներից մեկը հուլիսի 25-ին անցկացնում է իր հովանավորչական փառատոնը, որին մասնակցում են հարևաններ Querétaro- ի հարավային ծայրից:
Խորը կրոնասիրության, սինեկրետիզմի և շատ գույնի խառնուրդով `ամենաերկար ավանդույթ ունեցող Օտոմի քաղաքներից մեկը հուլիսի 25-ին անցկացնում է իր հովանավորչական փառատոնը, որին մասնակցում են հարևաններ Կուերարոյի հարավային ծայրից:
Մշուշը մեծապես տեղավորվեց Ամեալկոյի քաղաքապետարանի կանաչ հովիտների և լեռնաշղթաների վրա, երբ մենք զիգզագ կատարեցինք մայրուղու երկայնքով: - Ո՞ւր է գնում Դոնը: Վարորդը ամեն անգամ կանգ առնելիս հարցնում էր ուղևորներ բեռնելու համար: Ես գնում եմ Սանտյագո: - Արագ շուտ արի, մենք գնում ենք:
Հասարակական տրանսպորտի ծառայության ֆուրգոնը բարձրացրեց և բեռնաթափեց մարդկանց, երբ անցնում էինք ռանչերները, չնայած մեզանից շատերը գնում էին Սանտիագո Առաքյալի տոնին: Վաղ էր, ցուրտը խորը ներթափանցեց և Plaza de Santiago Mexquititlán- ում հարևան Միչոականից ժամանած ռանչերա երաժշտության խումբը ոգեշնչված նվագեց, չնայած որ այնտեղ միայն նրանք էին, ովքեր պատասխանատու էին եկեղեցու նախասրահը ավլելու համար:
Սահմանակից լինելով Միչոականին և Մեքսիկայի Պետությանը ՝ Սանտյագո Մեքսքիտիտլանը օտոմիի 16000 բնակիչ ունեցող բնակչություն է, որը գտնվում է Կուերարո նահանգի հարավում: Դրա բնակիչները բաշխված են տարածքը կազմող վեց թաղամասերում, որոնց առանցքն է Barrio Centro- ն, որտեղ գտնվում են եկեղեցին և գերեզմանատունը:
Դրա հիմնադրման վերաբերյալ կա երկու վարկած: Ըստ մարդաբան Լիդիա վան դեր Ֆլիրտի, նախաիսպանական բնակավայրը հիմնադրվել է 1520 թվականին և պատկանել է Քսիլոտեպեկ նահանգին. Մեկ այլ վարկած մեզ ասում է, որ այս համայնքը ստեղծվել է Mezquital դաշտավայրից ՝ Իդալգոյից, տեղաբնիկների կողմից, ինչը կարող է համընկնել իր նշանակության հետ նահուալերեն լեզվով, ինչը նշանակում է վայր միջանկյալի միջև:
Բազմերանգ տաճար
Ես ուղիղ մտա տաճարի ներս, որտեղ խավարը հակադրվում էր բազմագույն զոհասեղաններին, որոնք բացի վարդագույն, դեղին և կարմիր ներկվելուց, ներկայացնում էին անսպառ քանակությամբ ծաղիկներ և մոմեր, որոնք զարդարված էին գունավոր ճենապակյա թղթով: Իրական չափի մի քանի կրոնական պատկերներ փակցված էին միջանցքի կողքին և Սանտիագո Ապոստոլի գլխավոր զոհասեղանին, որը նախագահում էր դեպքի վայրը: Մթնոլորտը կարելի էր կտրել դանակով, քանի որ աղոթքներին ավելացված խնկի ծուխը ծածկում էր շուրջբոլորը:
Տղամարդիկ և կանայք գալիս և գնում էին կողքի դռնից ՝ զբաղվելով ավլելով, զոհասեղանը դասավորելով և տոնակատարության բոլոր մանրամասները կարգավորելով: Ներսում ՝ մութ և համարյա թաքնված, խնամքով խնամվում էր հարյուրավոր մոմերով լուսավորված զոհասեղան. Դա մայորդոմոսի զոհասեղանն էր, որն այդ ժամանակ ավարտեց գվադալուպյան կույսից օտոմի լեզվով ՝ ñöñhö, hñäñho կամ ñhäñhä բարեմաղթանքներ խնդրող զգոնությունը: Մի անկյունում ծռվելով `փորձելով ինձ անտեսանելի դարձնել, ես վայելեցի այն տեսարանը, երբ տնօրենները կազմակերպում էին կուսակցության բոլոր մանրամասները և գործառույթներ էին փոխանցում բեռնափոխադրողներին, որոնք կարգ ու կանոն էին անում սրբերին մատուցելու պահին: Կամաց-կամաց եկեղեցական նավը սկսեց լցվել ծխական համայնքներով և հանկարծ մի խումբ խեց պարողներ ընդհատեցին աղոթքի լռությունը `իրենց հարգանքները հղելով առաքյալին:
Այդ օրը քաղաքում տոն էր: Տապակած տաղավարներն ու մեխանիկական խաղերը երեխաների ուրախությունն էին, բայց տեքստիլի, կերամիկայի, ծաղկամանների, կաթսաների, սափորների, եկեղեցական աշտարակների տեսքով լամպերի և շատ այլ արհեստների խաղողի բերք, որոնք զվարճացնում էին իմ հայացքը լավ ժամանակ.
Երբ արարողությունն ավարտվում էր, Amealco Otomi- ի անաղարտ ոճով հագնված կանանց մի խումբ սկսեց պարել թմբուկով և ջութակով, մինչդեռ նրանք թույլ էին տալիս իրենց զգեստները կազմող գլխարկների բազմագույն փեշերին և ժապավեններին ստեղծել շքեղ կալեյդոսկոպ, որը թռչում էր օդով: Միանգամից բոլոր թաղամասերի մայորդոմոսի կողմից կազմված երթը դուրս եկավ տաճարի ներսից `տանելով բոլոր պատկերները, ներառյալ պարոն Սանտյագոյի պատկերները: Գլխավոր հրապարակը շրջապատելուց հետո պատկերները վերադարձվել են տաճար հովանավոր սրբի համար պատարագ մատուցելու համար, որը կատարվում է երգերի, աղոթքների և շատ խնկի միջև:
ԲՈԼՈՐ Սպիտակով
Միեւնույն ժամանակ, ատրիումում անցկացվեց մեկ այլ տոն: Ավելի քան հարյուր երեխաներ հարևան համայնքներից և բուն Սանտյագոյից ՝ բոլորը սպիտակ կոստյումով, առաջին հաղորդությունն էին անում: Երբ երկու արարողություններն ավարտվեցին, համայնքի տնօրենները և ակտիվ մայորդոմոսը հանդիպեցին փոխելու մայորդոմիայի և վասալի դիրքերը, որոնք պատասխանատու կլինեն հովանավոր սրբի հետագա տոների ծախսերը կազմակերպելու և խաբելու համար: Երբ քննարկումները լավ ավարտ ունեցան, և նշանակումները համաձայնեցվեցին, տնօրենները և հյուրերը մասնակցեցին մի ճաշի, որի ընթացքում տարածված հնարավոր շփումները ցրվեցին, և նրանք վայելեցին համեղ խլուրդ հավի, կարմիր բրնձի, բյուրոյի կամ այոկոտի լոբիով, թարմ տորտիլլաներով: պատրաստված և լավ քանակությամբ ճաքճք:
Միևնույն ժամանակ, երեկույթի իրարանցումը շարունակվում էր ատրիումում, քանի որ պիրոտեխնիկական կրակները պատրաստվում էին վառել գիշերը: Սանտիագո Ապոստոլը, իր տաճարի մութ ներսում, շարունակում էր առաջարկել հավատացյալները, ովքեր ծաղիկներ և հաց էին դնում զոհասեղանին:
Կեսօրին ցուրտը վերադարձավ, և արևի հետ միասին մառախուղը կրկին ընկավ գյուղերում, որոնք ցրված են ամբողջ թաղամասերով: Հասա հասարակական տրանսպորտի ֆուրգոնի մեջ, և մի տիկին նստեց կողքիս ՝ իր հետ տանելով օրհնված հացի մի կտոր, որը դիպչում էր առաքյալի կերպարին: Նա նրան կտաներ տուն ՝ բուժելու իր հոգևոր հիվանդությունները մինչև հաջորդ տարի, երբ նա կվերադառնա իր սուրբ լորդ Սանտիագոյին մեկ անգամ ևս հարգելու:
ԸՆՏԱՆԻՔԻ ՄԱՆԿՆԵՐ
Ամեալկոյի Օտոմի համայնքներում ընտանեկան մատուռները կցված են կամ ընկղմված տներում, նրանցից շատերը կանգնեցվել են 18-րդ և 19-րդ դարերում: Ներսում մենք կարող ենք տեսնել մեծ քանակությամբ կրոնական պատկերապատկերներ նախաիսպանական մանրամասներով, որոնցում ակնհայտ է սինգրետիզմը, ինչպես Բլասի ընտանիքի մատուռի դեպքում: Հնարավոր է նրանց այցելել բացառապես ընտանիքի ղեկավարների թույլտվությամբ կամ հիանալ հավատարիմ օրինակով, որը ցուցադրվում է Կուերարո քաղաքի տարածաշրջանային թանգարանի հնդկական քաղաքների սենյակում:
Աղբյուրը ՝ Անհայտ Մեքսիկա թիվ 329/2004 թվականի հուլիս
