Կասկած չկա, որ մեքսիկական գաղութային ճարտարապետությունը լավագույնը հանդիպում է ժողովրդական զգայունության ոլորտում: Նկարագրությունը շատ ճշգրիտ է, ինչպես նաև եզրակացությունը. «Ոչինչ ավելի գրավիչ, ավելի հուզիչ, քան երկու մեծ աշտարակներ կանգնեցնող այս հիանալի ճակատը, խայթոցների նման մեխված կապույտ երկինք, քանի որ մենք մոտենում ենք այն բլրակին, որի վրա բարձրանում է սրբավայրը»: ,
Կասկած չկա, որ մեքսիկական գաղութային ճարտարապետությունը լավագույնը հանդիպում է ժողովրդական զգայունության ոլորտում: 1948 թ.-ին արվեստի պատմաբան Մանուել Տուսենը Օկոտլան եկեղեցու մասին գրել է. «Adeակատը ժողովրդական արվեստի գործ է հիշեցնում… Տեխնիկան անկատար է. Այս ձևերը, այդ արձանիկները քարի վրա չեն փորագրվել, այլ ձեռքով են պատրաստվել, դա կոչվում է որմնադրություն: Նկարագրությունը շատ ճշգրիտ է, ինչպես նաև եզրակացությունը. «Ոչինչ ավելի գրավիչ, ավելի հուզիչ է, քան երկու մեծ աշտարակներ կանգնեցնող այս մեծ ճակատը, որը խայթոցների նման մեխվել է կապույտ երկնքին, քանի որ մենք մոտենում ենք այն բլրակին, որի վրա բարձրանում է սրբավայրը»: ,
Դժվար է բարելավել նախորդ պատկերը, որը հիանալի կերպով փոխանցում է ազդեցությունը, որն առաջացել է Օկոտլան տաճարի ՝ երկու կամ երեք ամենահաջողված մեքսիկական գաղութային շենքերից մեկը: և այստեղ պետք է ասել, որ դա ոչ միայն ժողովրդականության զգայունության եզակի օրինակ է, այլ նաև արտակարգ ճարտարապետական զտման շնորհիվ ՝ իր համամասնությունների և հակադրությունների շնորհիվ. զանգակատների և ճակատի շողշողացող սպիտակ մակերեսը զվարթորեն հակադրվում է հիմքերի հարթ կարմիր կավին աշտարակները: Ellանգակատան աշտարակներն իրենց ցայտուն անկյուններով գերազանցում են հիմքերը և կարծես լողում են Տլաքսալա երկնքի վառ կապույտում: Այս բարակ աշտարակները Մեքսիկայում տիեզերական բարոկկոյի (և ոչ միայն դեկորատիվ) եզակի օրինակ են դինամիկ հակադրության շնորհիվ, որը տեղի է ունենում նրանց պինդ կարմիր ներքևից (փոքր վեցանկյուն կտորներից) դուրս ցցված կիսաբալոնների միջև, դեպի մեզ առաջ շարժվող և գոգավորություն սպիտակ, օդային զանգակատան յուրաքանչյուր երեսից, ինչը նվազեցնում է նրանց քաշը և հեռացնում նրանց: Բուն ճակատը, որը հսկայական թաղանթով է պատված, նաև հուշում է գոգավոր տարածքի մասին, որը նախատեսված է տիպերի և քանդակների այնքան խորը տեղակայման համար, որ այստեղ այլևս չի կարելի խոսել միայն ռելիեֆի, այլ բարոկկոյին բնորոշ մոտեցման և հեռավորության կրկնակի շարժման մասին:
Այստեղ ոչինչ չի հիշեցնում մեքսիկական այդքան շատ եկեղեցիների զանգվածային և ծանր ծանրությունը. Օկոտլանում ամեն ինչ համբարձում է, թեթևություն, լույս, ուրախություն և շարժում, կարծես դրա հեղինակը ցանկանում էր հաղորդել այդ գաղափարները ճարտարապետության միջոցով ՝ Կույսի պատկերով, տեղադրված Շատ ինքնատիպ միջոց, ոչ թե խորշի մեջ, այլ երգչախմբի աստղային մեծ պատուհանի փոսում, որը բացվում է դեպի ճակատի կենտրոն: 18-րդ դարի երկրորդ կեսից այս գլուխգործոցի հեղինակը մնում է անանուն, բայց դրա մեջ հնարավոր է նկատել Տլաքսկալայի և Պուեբլայի տարածքին բնորոշ ճարտարապետական առանձնահատկությունները, ինչպիսիք են քանդակազարդ, սպիտակ հավանգն ու ծածկը: կրակված կավի կտորներից:
Տաճարի ներքին հնությունը թվագրվում է ավելի վաղ ՝ սկսած 1670 թվականից: Այստեղ աչքի է ընկնում տպավորիչ ոսկե պրեսբեյթերը, որը բեղմնավորվել է թատերական եղանակով, որը կարելի է տեսնել պատյանով պատված գեղատեսիլ շրջանակի միջով: Կույսի պատկերը նստում է ճակատային մասի նման բացվածքում, իսկ հանդերձարանի ետևում տեղադրված է հանդերձարանը, որը ծառայում է պատկերի գերեզմանի պահեստավորմանը և նրան հագցնելուն: Այս ութանկյուն հատակագծով այս տարածքը Ֆլասիսկո Միգելի աշխատանքն է Tlaxcala- ից, որն այն ավարտել է 1720 թվականին: Նրա գմբեթը զարդարված է սրբերի պատկերներով, կոր սյունազարդերով և Սուրբ Հոգու աղավնով ռելիեֆով: Հագուստի սենյակի պատերը ունեն նկարներ, որոնք ակնարկում են Աստվածածնի կյանքը և ստեղծագործություն են Խուան դե Վիլալոբոսի, 1723 թվականից:
Ocotlán- ը, անկասկած, գաղութային արվեստի մեր ամենամեծ գործերից մեկն է:
ԵԹԵ ՆՐԱՆՔ ՄԱՐԴՈՒ ԷԿ ԵՆ
Նոր մայրցամաքի առաջին ավետարանիչ Ֆրանցիսկացիները Տլաքսալայի բնիկների շրջանում գտան կաթոլիկական կրոնին միանալու մեծ հակում: Շատ շուտով Ֆրանցիսկանները համոզվեցին, չնայած աշխարհիկ հոգևորականության և այլ կարգադրությունների թալանչիների առարկություններին, որ հնդկացիներն իսկապես հոգիներ ունեն, և որ նրանք ունակ են հաղորդություններ ստանալ և կառավարել: Այսպիսով, Ֆրանցիսկյանները Տլաքսալայում ձեռնադրվեցին Նոր Իսպանիայի առաջին բնիկ և մեսթիցո քահանաները:
ՍԱՆ ՄԻԳՈՒԵԼ ԴԵԼ ՄԻԼԱԳՐՈ
Ասում են, որ շատ տարիներ առաջ, Տլաքսալա գետի հովիտը շրջապատող բլուրներից մեկում, եզակի ճակատամարտ է տեղի ունեցել Սան Միգել Արկանգելի և Սատանասի միջև ՝ տեսնելու, թե երկուսից ով է տարածելու իր թիկնոցը տարածաշրջանի վրա: Հաղթող դուրս եկավ Սան Միգելը, որը սատանային ստիպեց գլորվել բլրի լանջերից մեկը: 1631 թվականին կառուցվեց Սան Միգելին նվիրված ճգնավոր տուն, իսկ ավելի ուշ ՝ տաճար, որտեղ կա սուրբ ջրի ջրհոր, որը գրավում է մեծ թվով ուխտավորների:
Աղբյուրը. Խորհուրդներ թիվ 20 Tlaxcala- ի Aeroméxico- ից / 2001 ամառ
