96նվել է 1896 թվականի փետրվարին, Ֆրանսիայում, համեստ ընտանիքում, Բրեթոնը ուսանողական տարիներից հայտնաբերեց պոեզիայի հմայքն ու ուժերը: Սա նրա կյանքում միշտ հիմնարար տեղ էր զբաղեցնում, չնայած 1913-ին նա սկսեց բժշկական ուսումնասիրություններ:
Երբ 1914 թ.-ին սկսվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմը, Բրետոնը թերահավատորեն էր վերաբերվում ֆրանսիական ռազմաշունչ ոգևորությանը, չնայած որ ամեն դեպքում ստիպված էր ծառայել Առողջապահության վարչությունում:
Նրա աճող անվստահությունը բանաստեղծական կարգի հանդեպ, որը նա անվանում էր «չափածո հին հավաքածու», ստիպեց նրան 1919-ին հրատարակել բանաստեղծությունների շարքը ՝ Monte de Piedad վերնագրով, և գտավ Littérature ամսագիրը Լուի Արագոնի և Ֆիլիպ Սուպոյի հետ:
1924 թվին Բրետոնը սահմանեց և հաստատեց իր մտածելակերպը «Սյուրռեալիզմի մանիֆեստի» մասին, որին արագորեն հետևեց «La Révolution Surréaliste» ամսագիրը, որի առաջին համարը լույս տեսավ այդ տարվա դեկտեմբերին ՝ էպիգրաֆով. «Մենք պետք է եզրակացնենք, որ մարդ »:
Մանիֆեստի կարևորությունն այն է, որ այն ուժով մերժի փաստի, հրաժարականի, կապիտուլյացիայի և մահվան վիճակը և արվեստի համար նոր հնարավորություններ է առաջարկում: Նա ասում է. «Ապրելն ու դադարեցնելը մտացածին լուծումներ են: Գոյությունն այլ տեղ է »: Սյուրռեալիզմով, որը շատ բան է պարտական igիգմունդ Ֆրեյդին, սկսվեցին ավանգարդներից ամենահարուստները: Ուստի սյուրռեալիզմը կարող է սահմանվել որպես նոր առասպելների որոնում, որը հիմնված է անգիտակցականի հետազոտման և այն հնարավորությունների վրա, որոնք այս աննման առարկաների հանդիպումը առաջարկում են արվեստին և պոեզիային:
Բրետոնը Մեքսիկա եկավ 1938 թվականին ՝ հավատալով, որ սա իսկապես «սյուրռեալիստական երկիր է»: Ահա նրա Մեքսիկայի հիշողության մի հատված.
«Մեքսիկան կայսրորեն մեզ հրավիրում է այս մեդիտացիային ՝ մարդու գործունեության նպատակների համար, իր բուրգերը ՝ պատրաստված մի քանի շերտերի քարերից, որոնք համապատասխանում են շատ հեռավոր մշակույթներին, որոնք ծածկված և մութ են թափանցել միմյանց: Հետազոտությունները իմաստուն հնագետներին հնարավորություն են տալիս կանխատեսել տարբեր ցեղերի մասին, որոնք իրար հաջորդեցին այդ հողում և նրանց զենքերն ու աստվածները գերակշռեցին այնտեղ:
Բայց այդ պահերից շատերը դեռ անհետանում են կարճ խոտի տակ և հեռվից ու մոտից շփոթված են լեռների հետ: Գերեզմանների մեծ հաղորդագրությունը, որը տարածվում է բոլոր կասկածներից զերծ եղանակներով, քան վերծանվում է, լիցքը լցնում է էլեկտրականությամբ:
Մեքսիկան, որը դաժանորեն արթնացել է իր դիցաբանական անցյալից, շարունակում է զարգանալ ծաղիկների և քնարական պոեզիայի աստված Xochipilli- ի և երկրի և բռնի մահվան աստվածուհի Coatlicue- ի հովանու ներքո, որի նախշերը գերակշռում էին պաթոսով և ուժգնությամբ մինչև մնացած բոլորը փոխանակվում են ազգային թանգարանի ծայրից ծայր ՝ ամենահիասքանչ և ամենահավաքված այցելուներ հանդիսացող հնդիկ գյուղացիների գլխավերևում, թևավոր խոսքեր և խռպոտ աղաղակներ: Կյանքն ու մահը հաշտեցնելու այս ուժը, անկասկած, Մեքսիկայի հիմնական գրավչությունն է: Այս առումով, այն բաց է պահում սենսացիաների անսպառ ռեգիստր ՝ սկսած ամենաբարորից մինչև առավել ստոր »:
