1971-ի ընթացքում Վերակրուսի Իգնասիո դե լա Լլավե համայնքի Լագունա դե Ալվարադոյի շրջակայքում բնակվող գյուղացիների մեջ կավով մոդելավորված մեծ թվով կանանց և աստվածուհիների հայտնաբերման մասին լուրերը լուրեր էին տարածում:
Բոլորը գիտեին, որ այս շրջանը շատ հարուստ է հնագիտական մնացորդներով; Fromամանակ առ ժամանակ, երբ հողը հերկում էին կամ փորում էին փորվածքները տներ կառուցելու կամ ջրահեռքեր տեղադրելու համար, հայտնաբերվում էին անոթների և արձանիկների բեկորներ, որոնք թաղված էին մահացածի հետ նախահիպանական ժամանակներից: Բայց լուրերն այժմ խոսում էին արտառոց բանի մասին:
Իրոք. Վերակրուզանա համալսարանի հնագետները տարածաշրջան ժամանելուց անմիջապես հետո պարզեցին, որ Ալվարադո ծովածոցից արևմուտք գտնվող Էլ otalապոտալ անունով հայտնի տեղի որոշ բնակիչներ գաղտնի պեղումներ են կատարել մի շարք հողաթմբերի մինչեւ 15 մետր բարձրություն; մարդիկ մկրտել էին դրանք որպես աքաղաղի և հավի բլուրներ, և հենց երկու բլուրների արանքում, ինչ-որ մեկը դնում էր իրենց բահերը ՝ հայտնաբերելով շատ մեկնաբանված տերակոտան:
Հնէաբան Մանուել Տորես Գուզմանը ղեկավարեց հետազոտությունները որոշ սեզոնների ընթացքում, որոնք ընդգրկել են 1970-ականների այդ տարիները ՝ հասնելով ավելի ու ավելի զարմանալի հայտնագործությունների: Ներկայումս մենք գիտենք, որ գտածոն համապատասխանում է մեռելների աստծուն նվիրված սրբավայրին, որտեղ առաջարկվում էին կավով մոդելավորված բազմաթիվ թվեր, ինչպես նաև շուրջ հարյուր անհատներ, որոնք հանդիսանում են թաղման ամենաբարդ ու ճոխ արարողությունը, որի մասին մենք լուր ենք պահում:
Այդ հիանալի առաջարկը, որը ծածկում էր մի քանի շերտագրական շերտեր, նվիրված էր Մեռելների Տիրոջը, որի պատկերը, որը նույնպես կավով էր մոդելավորված, հետաքրքրությամբ մնաց անմաքուր: Աստվածը, որին նահալիտացի խոսողները կոչում էին Միկլանտեկուխտլի, նստում է շքեղ գահի վրա, որի հետևը ինտեգրված է թիթեղի մաշված հսկայական գլխազարդի մեջ, որտեղ առկա են մարդու գանգերը պրոֆիլով և ֆանտաստիկ մողեսների և ջագուարի գլուխները:
Այս գործչի առաջ միևնույն ժամանակ ապրում է մի սարսափելի և հիացական փորձ. Մահվան վախը և գեղեցկության վայելքը խառնվում են մեր հույզերի մեջ, երբ առաջին անգամ մտածվում է նախաիսպանական անցյալի այս անհավատալի վկայությունը: Մնում է սրբարանի մի հատված, որի կողային պատերը զարդարված էին կարմիր ֆոնի վրա քահանաների թափորների տեսարաններով և աստծու կերպարով, նրա գահով և գլխաշորով: Պահպանվում են նաև նույն գույնով ներկված որոշ հատվածներ:
Քանի որ նախահիպանական Մեքսիկայի մյուս ժողովուրդները ներկայացնում էին նրան, մահացածների տերը կազմում էր կյանքի և մահվան էությունը և միությունը, որի համար նա ներկայացված էր որպես մահացած: Նրա մարմնի, իրանի, ձեռքի և գլխի որոշ հատվածներ ցուցադրվել են առանց մարմնի և մաշկի, ցույց տալով ոսկորների հոդերը, կողոսկրը և գանգը: Էլ otalապոտալի ՝ աստծո այս գործիչն ունի ձեռքեր, ոտքեր և ոտքեր իրենց մկաններով, իսկ կորցրած ինչ-որ նյութից պատրաստված աչքերը ցույց են տվել թվի վառ հայացքը:
Մենք արդեն գիտեինք մահացած տիրոջ պատկեր, որը հայտնաբերվել էր Վերակրուսի այս կենտրոնական տարածքում ՝ Լոս Սերոսի տեղում, և չնայած ավելի փոքր չափսերի, այն այն վարպետության օրինակն է, որի հետ աշխատել են այս ափամերձ նկարիչները: Mictlantecuhtli- ն ցուցադրվում է նաև նստվածքային վիճակում ՝ կմախքի ամբողջ մարմնով, բացառությամբ նրա ձեռքերի և ոտքերի. դրա բարձր հիերարխիան ընդգծվում է հսկայական կոնաձև գլխարկի միջոցով:
Էլ otalապոտալում հնէաբանների հայտնագործությունը մեծ բարդություն է ցույց տալիս առաջարկների դասավորվածության հարցում: Մահացածի տիրոջ սրբավայրի վերևում գտնվող մի մակարդակում, որը գտնվում է ամենախորը տարածքում, հայտնաբերվել են չորս երկրորդական թաղումներ, որոնցում աչքի է ընկել ժպտացող արձանիկների առկայությունը, որոնցից մի քանիսը հոդակապված են ՝ կավե ավելի փոքր քանդակներով կենդանիներ
Այս հավաքածուի վերևում տեղադրվեցին առատորեն զարդարված կավե մոդելավոր արձանիկների խմբեր, որոնք վերստեղծում էին քահանաներ, գնդակի նվագարկիչներ և այլն, անիվների վրա տեղադրված յագուարների փոքր պատկերներով: Ամենազարմանալին արտառոց չափսերի մի տեսակ ձիթապտղի հայտնաբերումն էր, որը որոշ դեպքերում հասնում էր մինչև 4,76 մետր բարձրության, և որը, որպես սրբանային և մոնումենտալ ողնաշար, բաղկացած էր 82 գանգերից, երկար ոսկորներից, կողոսկրներից և ողնաշարերից: ,
Մակերևույթին ավելի մոտ, հնագիտական տեսանկյունից, որպես երկրորդ շերտ կամ մշակութային շերտ, հայտնաբերվեց բազմաթիվ կավե քանդակներ ՝ փոքր և միջին ձևաչափերի, գեղարվեստական ոճի, որը բնորոշվել է որպես «նուրբ դիմագծերով գործիչներ»: լուսավորելով քահանայի պատկերը, որը մեջքին ջագուար է կրում, երկու անհատներ, որոնք կրում էին ծիսական արկղ և անձրևի աստծու նվիրյալի ներկայացում: Թվում էր, որ առաջարկ կատարողների մտադրությունը արարողության գագաթնակետին իրենց վերստեղծելն էր:
Առաջին շերտում գերակշռում էր այսպես կոչված Cihuateteo- ի առկայությունը ՝ իգական աստվածությունների ներկայացումներ, մերկ իրաններով և զոմորֆ գլխաշորերով և երկար կիսաշրջազգեստներով, որոնք ամրացված էին օձերի գոտիներով: Նրանք խորհրդանշում են երկիրը, որն ընդգրկում է անդրաշխարհի թագավորությունը, և դրանք կանանց պտղաբերության սինթեզ են, որոնք նույնպես ողջունում են հանգուցյալի մարմինը իրենց առաջին քայլերին խավարի ճանապարհին:
Աղբյուրը ՝ Պատմության հատվածներ թիվ 5 Պարսից ծոցի ափը / 2000 թվականի դեկտեմբեր
